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白毛鼠恼怒,作势要咬金蝉的耳朵,到嘴边却只是轻咬了一下,说:“要不是因为你,我何必受这等苦楚。”
金蝉护着白毛鼠到了安全的地方,想要再回阵中搭救那些听经的群兽,白毛鼠死死扯着他的衣服不放,金蝉命它放开,它却誓死不从。
白毛鼠说:“如果这次放你走了,我怕你就回不来了!”
金蝉说:“众生在前皆为誓死扞卫佛的尊严,我又怎能安坐在后面贪生怕死!”
于是一把甩开白毛鼠冲入阵中。
白毛鼠原想金蝉没什么武艺,却忘了金蝉善于变化。
金蝉在阵中变化击敌,一会儿化作老鹰啄爪敌人的眼睛,一会儿变作猛虎猛拍敌人的脑袋,一会儿化成大象甩鼻击飞妖兽,一会儿变成人身用锡杖戳打敌人的关节。
三息之间,竟幻化十余次,直让这群妖兽惶恐,令众僧惊叹。
不多时,众僧已围上前来欲助金蝉,却分不清这妖兽哪只行善,哪个为恶。
金蝉以杖击地,突一道金光显出,那助他的妖兽身上顿显出淡淡的金光,余下的那些身上却显出一团妖气。
众僧既能分辨,便使那兵器、法术直击那些妖兽,直打的哀鸿遍野,涕泪连连。
金蝉大喊一声,众僧顿止了兵戈,便又遣强者奔赴灵山救援。余下的将那妖兽捆的捆,绑的绑,提至寺外等候落。
又至寺内齐齐诵经,以消众僧杀孽,除死灵之苦痛,引亡魂渡极乐之间。
再说灵山山顶,三佛立于此处,佛祖于拜母之事疑惑不解,又看弥勒,弥勒低头不语,似有赞同之意。
燃灯道:“此次妖兽聚集,侵占灵山,应该是我们佛教应有的劫数,使我们的得失更加平衡。西天的百姓已经死了,我们不能回到过去阻止一切生,只能度他们的亡魂,让他们不至于痛苦。众僧誓死扞卫我教,本就是平生夙愿,有死有伤皆是佛缘。伤了的,医治好了,记他一功;死了的,只要诚心,来世转生早晚必然还会回到大雷音寺,届时,必然也有封赏。”
佛祖说:“这与拜它为母又有什么关系?”
燃灯说:“这是我要说的下一件事。西天这次出现了如此恶劣的事件,你认为,我们向东传教的可能性究竟还有多大?”
佛祖不语。
燃灯说:“这个劫难出现的时机太重要了,而能驱使孔雀和大鹏,想必也不是一般人做得到的。但是无论如何,我们无法回到过去改变一切,只能完成我们接下来要做的大事。西天出现魔物占据灵山和大雷音寺是‘公事’。但如果占据你房屋的和打你的是你的‘母亲’,那么这就是‘家事’!所谓‘清官难断家务事’,既然是家事,又与传教有什么关系呢?你既然从它的体内出来,留它性命拜它为母,正显我教重视忠孝仁义,更贴合东土的忠孝传承,又有什么人能污蔑你呢?”
佛祖顿悟,上前行礼,说:“我之前因为心情愤怒而被蒙蔽了双眼,没有领悟到您的智慧,真的是太过羞愧了。”
燃灯笑道:“我只是建议,然而最终做出选择和决定的人,还是你啊!”
于是,佛祖便用法力医好了孔雀,又决定拜它为母,在灵山山顶就行了叩拜的礼仪。
再说三世佛从灵山回到大雷音寺,见周围已经被收拾干净,死了的妖兽被堆在一起火化,有许多僧人和民众坐在一起为它们度诵经。
而死掉的僧人则被堆在另一边用白布盖着,三世佛走过去,对着他们的躯体一一行礼,并安排地藏王菩萨关注一下这些僧人转世的事情。
地藏王得了法旨,带着鬼兵回东土酆都去了,其他菩萨也各自散去。
僧人们也纷纷着手开始进行大雷音寺的修复工作。
佛祖问关于大雷音寺战斗的事情,众佛说:“观音于阵前多次鼓舞大家力战,并身先士卒斩杀妖兽无数;普贤、文殊二者力战大妖数十有余,多次冲阵解围;金蝉在阵后为众僧诵经消罪,又在寺前以身护寺,此四人当居功。另有各菩萨、金刚、罗汉等可居次。”
佛祖心下明了,便差人去寻金蝉,不多时,便有僧人答:“佛子诵经、苦战久矣,想必是累了,在一棵菩提树下睡着了。”
佛祖一时兴起,便去亲寻金蝉,走至近前,却见金蝉盘坐于地,身前一具女人的胯腿躺于他的胸前,再细看去,那躺在金蝉怀里的却是个人身鼠头的妖物。
原是那金蝉与白毛鼠俱感累了,坐在菩提树下安睡,白毛鼠梦中化人心切,不觉用了法术,却还只变出个鼠头人身,躺在金蝉胸前。
围观的众僧指着那白毛鼠的金色鼻子窃自讥笑,暗讽金蝉整日与那白毛鼠闭门不出之事。
佛祖亦感脸面无光,便着人叫醒金蝉,又独自回那大雷音寺去了。
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