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第63章 道教（第2页）

我们再来看一下"道"的字形，它由偏旁"走之"旁和一个""字组成，是什么意思呢？""上半部分指的是阴阳合一，下面一个"目"，四条横线两条竖线，构成八个交点，正是指"四面八方"。"走之"旁，"走"即"行也，运行，"道"就是阴阳合一、四面八方的运动。所以，八部长寿功与大道相合，

好奇怪的是，牧夷虽然是第一次听到这些东西，脑子里面却好像什么都知道，就好像唤起了沉睡许久的记忆。

归我道门！三清只需泥土身，佛祖却要黄金镀。佛陀闭眼不闻事，道士下山济苍生。盛世佛门临香客，道门归隐山林中。

荣辱毁誉皆泰然

"天地生意，花草一般。何曾有善恶之分？子欲观花，则以花为善，以草为恶。如欲用草时，复以草为善矣。"

天地化生，如花草一般。何曾有善恶之别？你想赏花，即以花为善，以草为恶。若要利用草时，又以草为善了。这些善恶都是由人心的好恶而产生的，所以从形体上着眼看善恶是错误的。是非善恶，只在一念；澄然本心，本是不动。

把世间当修行的道场

"人须在事上磨炼做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。"

人必须在事上磨炼，在事上用功才会有帮助。若只爱静，遇事就会慌乱，始终不会有进步。那静时的功夫，表面看是收敛，实际上却是放纵沉沦。一切困苦，皆是磨砺。

．少一些机心，少一些痛苦

"汝若于货、色、名、利等心，一切皆如不做劫盗之心一般，都消灭了，光光只之本心中充满机心，会因机心而衍生出困难、恐惧、怀疑、绝望、忧虑等情绪。境地怎会不悲愁、痛苦？心灵空间需要自己去经营，机心太多、太重，心灵哪还有空间去承载别的呢？

吾辈用功，只求日减，不求日增。减得一分人欲，便是复得一分天理，何等轻快脱洒，何等简易！"

减到最后，就是回归自己的本心。本心是简单的，轻快的，洒脱的。

人心就像一面镜子，难免会沾染灰尘，所谓格物，是时常擦一擦镜上的灰尘，当欲望和恶念都被擦除，留下的就是此心光明，人生无憾！真正的开窍者，只有一件事，那就是一心一意净化自己的灵魂。

在宇宙全息统一体系中，你是全息的小宇宙，你是宇宙，宇宙是你。天地同源，万物一体，你是一切的根源，你对了，一切都对了。

真正的灵性觉醒者，人生只有一件事，那就是身心归位，一心一意地建设自己的内在灵魂工程，不断净化升级自己的灵魂。

良知大于命运，愿力大于能力，能量大于智慧，他们在内在良能良知的照耀引领下，顶天立地，链接万物，强化道德内核，纯粹信念中脉，善养浩然正气。

天雨大不润无根之草，道法宽只渡有缘之人，更多觉醒大智慧，当下开悟。

符篆派：通常指对侧重于以符篆术及与符篆有关或有类似功能的其他方术。与"丹鼎派"相对，侧重于驱遣鬼神。符篆是道门的重要法器，被认为是神灵意旨的凭证，用以调动、役使、考校鬼神，达到降妖镇魔、治病除灾等目的，道教各派组织都要使用，几乎没有例外。

丹鼎派：通常指对侧重于以炼丹及与炼丹有关或有类似功能的其他方术。与"符篆派"相对，侧重于长生成仙。道教各派组织或多或少都有丹鼎术或类似丹鼎术的成分。

外丹派：通常指对炼制外在于人体之丹药并服食之以求长生的道士及道团的泛称。外丹相对内丹而言，起源较早，早期道教各派组织中或多或少都有传承外丹术的道士。

内丹派：通常指对修炼内丹以求长生的道士及道团的泛称。其术借用外炼金丹的理论和术语加以整理和阐，以人身为鼎炉，精、气、神为药物，呼吸为风，意念为火，运用意念和呼吸的程度为火候，所谓炼精化气，炼气化神，炼神还虚，最后在体内结成长生不死药，相当于外炼而成的金丹，故称作内丹。