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第16章 维内兰达6（第2页）
罗马柱上虽然有长年累月的风化痕迹，但瑞博依然能看出上面用旧帝国语刻下的铭文。左手边写的是“kno1edgedeterminesFate”（知识决定命运），右手边写的是“disnetsFide1itasest”（学习即是忠诚）。
天花板上是无人机在维修吊灯，地面上，一群工人驾驶着扫地机器人正在清理灰尘。大厅的深处，几个工匠在摇臂的辅助下，正在将一座充满象征主义的雕塑安装在图书馆中央。
维内兰达的空气非常干燥，而且灰尘很多，清洁工扫完的地面没一会又脏了。这些皂隶又不敢停，只能不断重复着一轮又一轮的清洁。
不巧的是，正在安装雕塑的工奴一脚踩在湿滑的地板上，接着带动电动悬臂一起倒下。
轰隆一声，不知名的雕塑被摔了个稀巴烂。
一旁正在和神学院代表交谈的顾大使被吓了一跳。瑞博看见那个工奴不仅摔倒在地不起，脚还被压到了。
鲜血从地上蔓延开来，看来是伤得不轻。
瑞博下意识的正准备去扶，却看见一边的工奴头子，抄起皮鞭劈头盖脸的朝伤者打了下去。
“prok1etida1it!nebeskiotanetate1idasteizazva1iogromnukatastrofu?”（边境拉丁语：你这该死的达利特！天父在上，你知道你闯了多大的祸！）
工头一边骂着一边转头看了看雕塑。雕塑已经碎了一地，看来是没救了。工头脸都白了，回过头继续鞭打。其余的工奴跪在地上，瑟瑟抖，不敢说话。
没一会两个戒律骑士冲了进来，抄起律鞭，就要打地上那个伤者。刚才打人的工头却扑在伤者身上，替他挨着鞭子，一边惨叫一边求饶。
戒律骑士的律鞭是缠着铁丝的，那玩意可真的能打死人。
“额。。。这。。。。”顾大使看着混乱的现场，向年轻的神学士送出询问的眼神。
“抱歉，大使先生，让您见笑了。”神学士并没有参与暴行之中，但也没有阻止。他对此习以为常道：“这些维护工程是言庭神学院外包的达利特劳务公司，达利特工奴一般都是一个家族一个家族接活，那个工头应该是族长，倒在地上的可能是他儿子或者侄子。”
“mo1imvas，oprostitemi。。。。。。Va?aekse1encijo！”（原谅我。。。。大人！）
惨叫的工头没一会就满身鲜血，红色的血液混在一起，彼此交融，分不清谁是谁的。
瑞博皱着眉头看着人间惨剧，出生金牛座的他自然是无法接受这一切，可现在任务在身，他也对此无能为力。
“可惜了这座雕塑，这是罗伯特老师请凯旋的艺术大师，用昂贵的黑钢岩定做的雕塑。”神学士对碎掉的雕塑叹息不止，完全不在乎被打的半死的工头。
“罗伯特。。。。。。是那位老罗伯特.叶（，萝卜饰）大人嘛？言庭神学院院长，卡密莱伊第一律言师？”顾大使问道。
“没错。罗伯特老师心怀慈悲，给这些个贱民提供工作机会，他们却啥也做不好。成事不足败事有余。”神学士讥笑道：“还好着雕塑雕的是言庭神学院的创始人，只是个艺术品。如果雕的是璀璨天父圣象，神子万尊之躯。这几个达利特怕是不能活着走出觉醒的戒律院了。”
一旁的瑞博实在是忍不住反驳道：“身体里流淌的都是红色的血，呼吸的都是氧气，吃的都是五谷，他们为什么就低人一等？”
“大家都是信仰天父的人，难道说信仰也分高低贵贱嘛？”
“你在胡扯什么？”
年轻的神学士给这个金牛人问的不会了。什么玩意？社会层面的高低贵贱，难道不是人类自古以来就写在圣经里的嘛？
还有，达利特贱民也能算人？
在从小接受种姓制度熏陶的人面前讨论平等，就是纯粹的鸡同鸭讲，哪怕他学问再高，家教再好。
对于人类来说，“平等”本来就是一种奢望。
瑞博出身贫寒，本能的同情这些被踩在脚下的人。神学士大多是地位尊贵的婆罗门或刹帝利，自然不把达利特放在眼里。而pIca的人或许不认可这种行为，但当他们身处歧视链之外时，也对此睁一只眼闭一只眼。
（瑞博可不是圣母，真圣母马上就要来了。）
或许有个别背叛阶级的个人。他们目睹了社会的不公，在人生阅历中领悟了什么叫做灵魂平等，自由意志。他们会放弃优渥的生活，为底层人的权利奋斗。
但从来不会有背叛阶级的阶级。
阶级的本质是一个经济范畴，他由生产关系表达，由生产资料主导，由生产力决定。
生产力是乐观的，向上的，积极的。
生产力也是悲惨的，被动的，残酷的。
生产力不变，阶级也不会变。
过去不会，现在不会，未来也不会。
顾大使连忙圆场道：“哎呀，我这朋友是从安东塔斯来的，被未央民主论调洗脑惯了。没有见识，哈哈，别介意别介意。”
自觉失言的瑞博连忙鞠躬道歉，这里是璀璨的地盘，可由不得自己“畅所欲言”。自己身后一千多万金牛人尚且不能自救，哪里还管得了其他人呢。
就在这时，一个清脆优雅的声音从瑞博耳边传来。那声音犹如三月春雨，七月晴空。又像一道清澈的光晕，知性，平和，温润如玉。
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