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隐公五年3（第1页）

关于新制度的具体内容我们暂且放在一边不提，因为罗马不是一天建成的。目前有必要提及的是，礼崩乐坏意味着血缘为纽带的贵族社会秩序开始混乱，从血缘贵族走向职业官僚，是新制度中在从春秋到战国转变比较明显的一点。

举个简单的例子，周朝的统治在最初时绝大多数诸侯为天子血亲，天子为嫡长子大宗，诸侯为小宗；诸侯的继承同样以嫡长子嗣位为大宗，余子作大夫为小宗；以此类推。但当大小宗开始混乱，以下犯上频发，统治秩序自然就混乱了。

不过至少在现在这个时期，这种混乱还只是起步阶段罢了。

寤生神色严峻，他现在意识到武姜所说他后院问题的严重性。如果小宗乱大宗成为常态，各国为自己的利益就会支持本国女性所生的孩子成为他国国君。

他本想着宋国虽强，雍氏不过大夫，他的夫人却是邓侯之女，地位也算相当。但如今看来，若宋公动了念头……

现在寤生有些急切地想要知道未来了。然而算算年份，复述史书的这个后世女子现在看到的内容距离他的死亡都还有很久。

思考片刻，他按下按键：“郑国国内可有此类事件？”

当然有的。郑国在郑庄公在位期间也是一时之霸，之后却沦落到在楚国和晋国的夹缝间左右为难，最直接的衰落原因就是郑庄公死后，国内混乱的继承情况。

握紧的拳头落在桌上发出重重的声响，武姜嗤笑一声，寤生此时也没有心思和她言语官司。他又问道：“继承之事不是托付给了祭仲……难道他背弃了先君的遗愿？”

祭仲也没有办法，胳膊拗不过大腿，他已经很努力地履行了诺言了。可惜。不剧透啊不剧透，都像你们这样提前插进来剧透后面剧情，等我看到那段不就没话说了吗！

寤生皱着眉心事重重，息姑看了他一眼欲言又止，最后还是没有吭声。郑公惦念自己的子孙和家国，故难以释怀。而他鲁侯息姑等到现在，尽管死得不明不白，但心中早已有数。

他只是在等那两人的到来。

还是回到曲沃和翼的恩怨上来。曲沃之前提到是小宗的封地，翼则是晋国的国都，这种用地名来代指国家或势力的情况还是比较常见的。隐公五年曲沃伐翼，在最初周桓王是偏帮小宗曲沃一系的，已经很无礼很掉价了。

然而更掉价的还在后面，在帮助曲沃一系伐晋后，由于曲沃作出了悖离王的事情——这事儿是什么没有说，无非是交换了晋国的利益一类又反悔了，周桓王，也就是周平王的孙子，反而改去伐曲沃了。

他不仅派虢公去伐曲沃，还在翼立了新的晋侯，然而原本的晋侯只是逃走了，人家又没死。但天子立的晋君毫无疑问是合法的，这个时候晋国的情况就显得十分尴尬，幸好这两个是父子不是兄弟，不然可以预见的又是一场混乱。

在这桩事情上，周桓王做的事情就像一个反派。其实如果他只是个他国诸侯，搞事也还是正常的。但尽管周郑交质后，我们说周王室的地位已经被拉到和诸侯一样了，那也只是个象征意义而非纯粹实际的状态。

所以用明显高于诸侯们的地位，却做出这样既无礼又放肆的事情，实在是太令人反感了。并且作为在整个社会秩序中最受益的大宗中的大宗，周天子做这种事无疑又是在自己脸上抹黑，并且是作为规则制定者主动在破坏既定的规则。

如果是西周，这种事做了也就做了。然而大人，时代变了。

武姜摇了摇头：“幸好宜臼没有听到这一段，否则……”

“听到又如何，他难不成还能气到哭出来？”寤生心中纷乱，随口讥笑道，“他早已不再是当年那个逃出镐京的少年了，为王多年，心术制衡都熟练得很。如果他还在，恐怕也只是咬牙切齿地想他的好孙子早些出现在他面前罢了。”

息姑闻言表示赞同：“都已是注定的事情，王上恐怕也只能动手以泄心头之恨。不过可惜，新王也未曾出现。”

寤生冷哼一声：“若他真能出现，我倒也想做点什么。”

接下来还有一个涉及礼制的内容，说完我们就终于可以进入隐公六年了，这件事和仲子有关。我们之前提到仲子是鲁惠公的第二任妻子。不知道是惠公与元妃孟子合葬了不带仲子玩还是什么别的原因，反正仲子的庙是单独立的。

哦孟子不是儒家的那个亚圣孟子，是子姓的女性。排行有伯或孟、仲、叔、季的说法，所以这位女性大概是宋国公室某一家的大女儿。当然也说不定是仲子的亲姐姐，谁知道呢。

这里所说的庙是宗庙。属于仲子的庙刚刚落成，就像我们今天搬新房子要暖房，新庙也得祭祀。祭祀之后等仲子的神主入住，还要举行乐舞。问题就出在这个舞蹈上面。

今天有一句话叫“是可忍孰不可忍”，其实这句话的原版是孔子说的，全句是“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也”。讲的是鲁国的大夫季氏用八佾舞，而八佾舞是天子才能用的规格，孔子说这都能忍还有什么忍不了。

息姑神色尴尬，由于鲁国向来以先祖周公制礼作乐自豪，以至于一旦他们国家出现了违背礼的行为时，受到的冲击比别的国家还要严重些。

仲子的庙要举行乐舞，这种名叫“万”的舞蹈分为文舞和武舞两种，武舞执干戚，指不定和刑天有什么关系；文舞要执翟，大概就是竹竿上竖着粘根野鸡毛。跳舞的人一列有八个，几列就称为几佾，毛竿数也与此有关，所以也称几羽。

之前说了天子才用八佾舞，事实上这个数字是有讲究的，除了八佾舞之外，天子还用九鼎八簋。降一级数量需要减二，诸侯就是六佾舞和七鼎六簋，大夫和士依次递减。

但是鲁国比较特殊。由于周公对于周王朝的特殊地位，周公又是鲁国的始封之君享用他们的祭祀，所以王室允许鲁国用八佾祭祀。然而仲子虽然为夫人，按说和丈夫同规格，可她毕竟是独自一个庙。

于是息姑和众仲，也就是之前劝说息姑不要掺合州吁伐郑这件事的大夫商议之后，决定给仲子用六羽，这也是鲁国第一次用六羽。

所以我为什么说礼制让人痛苦，因为又繁琐又细致，又有很多特殊情况。文献和考古实物还有可能冲突，有时候还会涉及到一些信仰类很抽象的东西。大概只有生活在那个时代的人才不觉得复杂吧，因为就是生活的一部分。

行，鲁隐公五年就说到这里。在这一年的最后，被郑国报复的宋国又回头去报复郑国了，这无限套娃的主体内容发生在下一年，并且牵扯到各国之间的博弈，所以等隐公六年再来继续联系上下文。