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第67章 第六十七（第4页）

决定于彼佛功德咸各自说得授记

于斯诸天授记事如来悉生随喜心

此天所修菩萨行悉自了知不由他

彼等自说成善逝世尊于此皆随喜

是故马胜若有人欲得无上菩提者

可于此法应勤求必获最胜安隐处

自成正觉寤斯理随义如实能了知

亲近供养善知识彼证菩提不为难

若有千劫修苦行皮膏血肉无恋惜

若能解了斯义趣此福广大胜于彼

过去所有一切佛未来怜愍众生者

及以现在诸世尊悉依此法成佛道

化天于我供养已咸皆善知第一义

曾供过去诸如来寤斯义理当成佛

诸佛所有胜三昧及以现在所住定

彼天深得佛境界由本先世久修习

马胜化乐天子等于彼三昧无有疑

清净佛法既善学今于佛道现修行

是故于理生信解当正勤求离苦边

常应亲近多闻者必得无上大菩提

闻佛所说妙法已化乐诸天众会等

皆悉欣喜除疑网流注趣向大涅盘

他化自在天授记品第十八

尔时他化自在天王为。与其眷属八十那由他诸天众等。见诸阿修罗伽楼罗龙女龙王鸠盘茶乾闼婆夜叉紧那罗。诃罗伽阇天。四天王。忉利天。夜摩天。兜率陀天。化乐天等。供养如来闻授记已。欣喜踊悦。皆得称心。异口同声。而白佛言。世尊。化乐诸天所说实际者。我等尚不见实况复见际。何以故。世尊。若见实者可言见际。何以故。是人行于二处住如是乘者。若善男子善女人。应为彼说此二种法。此二法者非真境界。世尊。若善男子善女人于不二法不信不入。虽复如是此人心望得菩提。当知是人行于非径。何以故。此于菩提非道行故。世尊。若有众生求菩提者。是人不见一法可觉。何以故。无有少法可得觉寤阿耨多罗三藐三菩提故。世尊。彼法非过去非未来非现在。非有为非无为。非有非无。非可识非可知非可舍非可修非可证。谓菩提者彼法非与余法作对治。余法亦不与彼法作对治。何以故。彼法非杂烦恼非离烦恼。法体不可得性自离故。此法不与彼法作对治。彼法亦不与此法作对治。何以故。一切诸法离诸相故。是故彼法非可知非可识。非可舍非可修非可证。世尊。色生者离生相故。彼亦非可知。乃至非可证。受想行识亦复如是。世尊。色灭者离色相故。彼亦非可知乃至非可证。受想行识亦复如是。世尊。过去者离过去相故。彼亦非可知乃至非可证。未来者离未来相故。彼亦非可知乃至非可证。现在者离现在相故。彼亦非可知乃至非可证。世尊。有为者离有为相故。彼亦非可知乃至非可证。无为者离无为相故。彼亦非可知非可识。非可舍非可修非可证。世尊。如是等乃至为阴所摄。或过去所摄。现在所摄。未来所摄。或有为所摄。无为所摄。此等诸法皆不可得。以不得故。是故彼法非可知非可识。非可舍非可修非可证。世尊。若有如是为求菩提心修行。善男子善女人。彼皆名为住菩萨乘。尔时他化自在诸天。咸各说已所知法已。以偈赞曰。

世尊善说尽有边永不暂受六趣身

世间无智畏生死心欲度生死岸

彼诸阴体不可得以阴性相本自空

一切法空皆无相是故诸法离对治

自体即空无有物无有可知及修舍

亦复非是可证法如来说有即非有

相求菩提不可得助道诸法亦如是

取心求佛不可得菩萨相求亦不得

坚着诸相愚痴辈彼等望得寤菩提

颠倒境界取相行无智非行菩提道

入佛境界离众相名为智者如法行

远离诸相及无相亦离于空及不空

彼能寤解无上道于诸外道非境界

亦非声闻所能知又非缘觉之所趣