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第10章（第1页）

一个新中国成立100周年前夕的刑侦专家，和一个中唐进士考生的博弈。

起风了，云光望远镜的挡风罩受掀，一晃一晃呼飞起来。熊浣纱抱手扶杯，一步步走到镜台边上，伸手，开罩，而后抚上面的机械零件。

她将一抹唐朝的雪沫，碾在云光望远镜的边沿上。

“好期待啊，他要怎么跟一个唐朝人解释这一切——首先，得从时空穿越说起吧？”

熊浣纱到底是高估了江两鬓的能力。作为一个刑侦人员——尽管是2048年的刑侦人员——他自然是不懂“时空穿越”的相关学理的。好比自小到大都在用手机，但要解释“手机”怎么造——他不行。

因此，面对李蓬蒿的疑问，他只是简简说出了他们穿越所用工具的名字。

“‘仙槎一号’时空飞艇？”李蓬蒿震愕道。

江两鬓木然地点点头，不明白对方为何一脸吃惊的样子。

李蓬蒿见他不解，遂阖上眼，一字一句，语调悠远地默诵出来。

“《拾遗记》有载：尧登位三十年，有巨槎浮于西海。槎上有光，夜明昼灭。常浮绕四海，十二年一周天，周而复始。名曰贯月槎，亦谓挂星槎。”

这是古籍中最早的关于宇宙航行的记载：一艘奇特的竹筏，经常在四海出现，十二年一个回旋周天，不断地环绕航行，被叫作“贯月”，或者“挂星”，可以往来于人间海与天上银河之间。

《拾遗记》成书于东晋年间，作者王嘉，是一本神话志怪小说集，里面异闻繁多，从上古庖牺氏、神农氏到东晋各代，应有尽有，最后一卷还记载了昆仑等八座仙山的位置。该书原有19卷，由于十六国的战乱，原章散失，后有个名叫萧绮的南梁人缀拾成文，改编为10卷，这才流传下来。

有关这仙槎的记载，可不单单这一本《拾遗记》。

“《博物志》里也有这么一艘仙船。”李蓬蒿道，“天河与海通。近世有人居海诸者，年年八月有浮槎，去来不失期。人有奇志，立飞阁于槎上，多赍粮，乘槎而去。”

很明显，讲的也是这神秘的仙槎。

但他没有列举的是，跟他同时代还有一本《洞天集》，作者是唐武宗时期的天文家赵希鹄，里面写的仙船，名叫“严遵仙槎”，被放在皇宫麟德殿内，“声如铜铁，坚而不蠹”，太和七年成为宰相的李德裕曾经截取它的细枝，刻成道像；到了广明年间，这道像连带仙船都遗失了。

“所以，这‘仙槎’是真实存在的？”李蓬蒿两眼放光地盯着江两鬓，几乎要将后者透穿，“你们还坐上了它？”

面对此问，江两鬓一时不知如何作应。正常情况下，“仙槎一号”和这些古籍里记载的“仙槎”，理当不是一回事——因它就只是个名字——“神舟十七号”、“嫦娥三十二号”，都只是名字，只不过确实得名于传统。

但也有一种可能：在比2048年更遥远的未来，有人乘坐时空飞艇回到尧舜禹时期，像《拾遗记》所写的那样出现，后来代代相传，被东晋王嘉记入书中。从这个层面来看，他所坐的飞艇和古籍里的“仙槎”，还真有可能是同一样物事。

上古的人看到来自未来的飞艇，在书籍里为其命名“仙槎”；而未来的人在造出飞艇后，看到那上古人书籍里的记载，最后自己也用了“仙槎”这一名字——一种历史循环往复的巧合。

没法回答，只能先放到一边。

下一个关键问题：是什么样的杀人犯，逼得他们一群人必须坐时空飞艇跑唐朝来，找李蓬蒿帮忙抓捕。

“连环无头裸尸。”江两鬓定定地看着李蓬蒿道，“一连八具尸体，都是赤身裸体，无头无指纹。”

事情开始于2046年的夏天。第一具尸体，在一个小学男生洗手间里被发现，该小学名叫龙首，位于西安市莲湖区龙首南路；第二具尸体，出现在一个小区的草丛里，市政百合小区，未央区龙首商业街中段；而后第三，太宁宾馆，西安市临潼区斜口社区；第四，里杜村菜鸟驿站，西安市长安区郭杜街道环村西路二街；第五，太白动物医院，西安市雁塔区电子城街道公交五公司门口。

一直到第八具尸体，于2048年4月23日，出现在中科院时空科学研究中心在西安的分部大楼内。

“首先，这八具尸体，都是在凶手抛尸的关联现场被发现的，没有第一现场的第一手物证，而且分布散乱没有规律，唯一的共同点，就是都位于西安市——也就是我们现在所在的长安城。”

“其次，根据洛卡德物质交换原理，只要两个物体发生表面的接触，在接触面就会发生微量物质的转移，因此任何凶手在现场活动的时候，都会留下转移性证据——即便是关联现场也一样。但奇怪的是，这八具尸体的抛尸现场，真的没有发现任何相关的物证，特别干净，好像刻意处理过，但又绝对不可能是处理——越是想消灭，留下的就越多。”

“再次，是在同一认定上，我们没办法辨别尸体的身份：尸体赤裸，没有任何可以表明身份的物证；没有头颅，没办法做虹膜图像识别和人脸识别，指静脉、dna生物检材和传统指纹，都没法在目前的公民身份数据库里比对成功。”

一般来说，根据关联理论，物证、被害人、犯罪嫌疑人、现场这四大要素之间，只要有两个或两个以上建立关联，案子就有可能侦破；但是在这个案子里，这四大要素，无一关联得上，难度可见一斑。