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第十章 铜鼎法（第2页）

在洛邑的这段时间里，有许多王室女子向欣表达爱意，一些诸侯也向欣提议联姻，想要将自己的女儿嫁给欣。

欣的相貌一直都是很招惹女子喜欢，要不然当初妲己也不会让欣成为专门服侍她的小人。

少女莺在几次欢愉过后，也很快接受了自己是欣的女人这个事实，并且庆幸自己的主人是英俊的欣，而不是其他周人贵族。

不过，也并非所有诸侯都对欣有好感，在场众多前来学习周礼的诸侯中，苏国国君苏珪，变对欣非常憎恨。

他是妲己的亲弟弟，不久前刚刚即位苏国国君。

对于欣顺手斩杀妲己一事，一直耿耿于怀。

“一介殷商小奴，也配在这里与我等同列？”苏国国君出言嘲讽欣，把欣曾经给纣王当奴隶的往事说了出来。

“呵，我若是殷商小奴，那你便是纣王的亲戚。”对于这种明目张胆的挑衅，欣必须反击，不然只会让其他诸侯觉得欣国软弱可欺，到时候随便来个诸侯都敢欺辱欣国。

“我姐姐是被迫给纣王做妃，我们苏国与殷人势不两立！”苏珪大声怒吼。

“那样最好，我可不希望今后在与殷人的交战中，看到殷人拿着你们苏国的武器。”欣用大义压住了苏珪的气势。

剿灭不服周的殷遗蛮夷，在大周是政治上的正确，谁也不敢公开说自己支持不服周的殷商遗民。

至于微子启刚刚建立的宋国，他们是给周人当狗的殷民，跟那些不服周的殷民不一样。

又一个月过去

洛邑的周礼学习结束，王叔旦交给诸侯们一个任务，那便是将周礼传播到自己的封地上，让封地上的国人也跟着学习周礼。

不仅如此，众诸侯临走前，王叔旦还不忘提醒：“殷商末年，天灾不断，粮食常常绝收，在这种情况下，殷商的贵族们依旧不忘酗酒，浪费大量粮食制作美酒，至于吃不饱的奴隶，则直接人祭消耗，他们宁愿把奴隶祭祀消耗，也不肯少酗酒，这是他们奢侈导致灭亡的一个重要原因，你们回去后，应该保持我们姬周勤俭节约的传统美德，美酒偶尔可以喝，但不要酗酒，更不能为了美酒而耽误自己国家的展。”

不仅劝导诸侯不要酗酒，王叔旦身体力行，在洛邑和宗周推行禁酒令，一旦现国人酗酒，便会罚款处理，若是情况严重，甚至会取消国人的地位。

对于周人贵族的陪葬，王叔旦也要求减少人殉，并且减少酒器等陪葬品。

商纣王生前，曾经想要取缔淫祀，垄断祭祀权，只有作为商王的他才有资格与天帝沟通，其他贞人（祭司）以及诸侯不准通过祭祀的方式沟通天帝。

所谓淫祀，指的是不正规的祭祀，在商纣王眼里，凡是没经过他同意的祭祀，通通都是淫祀，只有他可以沟通神明，其他人擅自沟通神明的行为必须被严惩。

商纣王并不反对鬼神，他只是反对其他人沟通鬼神，他并不反对活人祭祀，他只是反对别人搞活人祭祀。

武王姬为了拉拢这些失去祭祀权的贞人和诸侯，便许诺给他们活人祭祀的自由。

甚至连武王姬自己，也在攻破朝歌之时，忍不住举行了浩大的活人祭祀仪式，来庆祝自己的军事胜利。

因此，在这几年，天下四方的活人祭祀比之殷商时期还要严重，好不容易夺回祭祀权的诸侯们，疯狂地通过活人祭祀来沟通神明（天帝）。

甚至有些诸侯把此前几十年没有祭祀的活人奴隶，在一年之内全部祭祀了，一口气人祭了上千个奴隶。

而他这么做的目的，仅仅只是为了在其他诸侯面前有排面，向其他诸侯炫耀自己奴隶多，炫耀自己财大气粗，炫耀自己对天帝（神明）足够虔诚。

如今，王叔旦决定遏制这种旧王朝的恶劣风俗，废除活人祭祀，只保留相对文明的人殉，并且减少人殉规模，还在周礼中规定天子、三公、诸侯们的人殉规模，一切都要按照周礼的新规矩来，不能再像前几年一样乱来。

对于王叔旦的这些周礼新规矩，欣微笑着点头答应，就算没有王叔旦的周礼要求，欣也不会搞活人祭祀。

欣不搞活人祭祀，并不是因为他仁慈，只是因为没有收益。

奴隶明明可以用来当牛做马，可以用来负重前行，为什么要用来人祭？

把奴隶都人祭了，谁来给我开荒种田？

没有奴隶们替我有欣氏负重前行，我们欣氏一族怎么岁月静好？