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话说梁有才原是山西人氏,流落到济南府,靠着做小生意为生,无妻儿无田产。
一天,梁有才跟着同村人毛大旺登泰山。这时,正是四月初八,是佛诞节,泰山的香客熙熙攘攘。
“佛诞节”又叫“浴佛节”、“灌佛日”。是佛教传统节日。根据佛教传说,释迦牟尼诞生的时候,有九条龙口吐温泉香水,洗浴佛身。据此,每逢佛诞日,佛教徒便举行浴佛活动。浴佛,即农历四月初八,俗称浴佛节。居民用红纸条粘为十字形,上书:“佛生四月八,毛虫今日嫁到深山去,永世不回家。”贴于门墙,谓之嫁毛虫。
在中国,佛诞节除了浴佛外,还有举行行像活动、煎香汤、煮黑饭的习俗。中国东汉时浴佛节仅限于寺院举行,到两晋南北朝时流传至民间。
关于浴佛节的时间,佛教中有不同的说法。南传佛教和蒙藏地区一般以四月十五日为佛诞日,即佛成道日、佛涅盘日。汉地佛教在南北朝前期,多在四月八日举行,自梁代经隋唐至辽初,多在二月八日举行,北宋时北方改在腊月初八,南方改在四月八日,自元代起南北统一在四月八日举行。傣族的泼水节在傣历六月(夏历四月)举行。
傣族全民族信仰南传佛教,过节时,他们无论男女老少,都在清晨到各个佛寺中敬佛、斋僧,举行送旧迎新的仪式,行浴佛礼,给佛像洒清水“洗尘”。而后便开始互相泼水,嬉笑追逐,进行放高升、赛龙舟、赶摆、丢包等活动,这就是着名的傣族泼水节(另有女除魔的神话阐述泼水节的另一来历)。藏传佛教同样重视这一节日,称为“四月法会”,一般活动要延续好几天,包括诵经、跳欠(也称为跳布扎、跳法王舞、跳神等)、到各个佛殿拜佛等,而泼水的习俗,仅在年轻的小和尚之间进行。
玉泉寺由北魏僧人僧意所创建,金代又有僧善宁重建,元代僧普谨增建七佛阁。
话回正题,梁有才和毛大旺登到了泰山就各自走各自的路了。梁有才来到了位于山东省泰安市岱顶北的玉泉寺。
玉泉寺因南有谷山、东有玉泉,故名谷山寺、玉泉寺,亦名谷山玉泉寺,俗又称佛爷寺。南北朝时由北魏高僧意师创建。
古时山民曾在山谷内拾到罗汉像,因名佛峪、佛谷。又因南有谷山,东有玉泉,又名谷山寺、谷山玉泉寺,俗名佛爷寺。
玉泉寺周围有千年的古栗树二十余株。玉泉寺寺院之内原有大雄宝殿,中祀释迦牟尼佛像,侧立十八罗汉像,寺院的四周有壁画。正殿祀唐初政治家魏征等。
泰山山峦叠嶂,峡谷纵横、森林茂密、溪水流长。古树秀木随处可见,奇花异草遍地可寻。
玉泉寺大雄宝殿建于层层高台之上,抬头方瞻。殿内祀释迦牟尼和十八罗汉泥塑像,玉泉寺内有唐植银杏三株,参天蔽日。树下有元代杜仁杰撰、严忠范书《重修谷山寺记》碑。
玉泉寺,两侧山冈上因有天然大脚印嵌在石内,故俗称东、西佛脚山,寺南为佛谷,谷南是恩谷岭,又南是谷山。谷山屹耸特异,绝顶孤松挺秀,俗名定南针。山顶西北部有两个金矿洞。玉泉寺传为元初长春真人邱处机炼丹处。谷山之南有一地名叫卖饭棚子,旧时济南、历城、章丘、淄博等地的进香者沿此路登岱顶、僧人和山民在此行善舍饭或卖饭。
这个时候,梁有才来到寺院大殿里面,看见寺院的大殿前面的善男信女纷纷跪在佛像下,以烧完一炷香为限,叫做“跪香”。
梁有才现在众人之中有一个女郎,年纪在大概十七八岁,容貌甚至是俊美,不由心生爱意。
梁有才于是装作香客跪在那个美丽女郎的旁边,又装作膝盖酸软无力的样子,故意用手按住了旁边女郎的脚。那个女郎回过头来生气地瞪了梁有才一眼,跪着移动了几步,躲开了梁有才。
在半道上,梁有才看见女郎的跟在一位老太太的后面。于是梁有才也站起来,去跟踪那个女郎出去了。
梁有才出门,却不见了那个美丽女郎的踪迹,为此满心失望,怏怏不乐地走着。走了一会,梁有才又看见女郎和老太太了。
梁有才感觉那个老太太好像是那个美丽女郎的的母亲,于是便赶紧跟了上去。母女俩边走边谈。
老太太说:“你能给娘娘上香,太好了。你没有弟妹,但愿娘娘保佑你,保佑你嫁个称心如意的丈夫。只要夫妻之间互相能孝顺长辈,也不一定非要嫁富贵人家。”
梁有才听见了那个老太太说的话,心里就暗自高兴,计划着能娶到那个美丽女郎,于是就渐渐地向女郎和老太太走近,上前搭话,向老太太问这问那。
适逢老太太腿脚酸软,梁有才借机扶了老太太走了一些路程。二人互相交谈了起来。
这个老太太自称是云氏,女孩为其女,名叫翠仙,家住在西山,离这里有四十里的地。梁有才听了,说道:“这里山路坎坷难走,老妈妈如此迈着碎步,妹子又如此又如此纤弱,一时半会儿又怎么能到家呢?”
老太太回答说:“天不早了,我们要到她舅家借宿一晚。”
梁有才说:“刚才听您说相女婿,不嫌贫穷,不怕低贱。我又没成家,您看看小生,可满意吗?”
老太太闻言,于是问了问身旁的女儿,女儿云翠仙没有回答。于是老太太问了几次,她女儿云翠仙正色说:“此人福分浅,又放荡无德行,本性就轻薄,还容易反复无常,我不能给浪荡子做妻子。”
梁有才听了,赶紧向老太太表明说自己是一个生性朴质的人,并且还态度恳切地指着太阳誓。
老太太一见很高兴,竟然答应了这桩亲事。但是女儿云翠仙并不高兴,只能生气,但是面对母亲的劝,也没办法。
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