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第26章（第1页）

那三位死者的家属，现在依然每天都要到医院来哭丧，死活不肯让医院把尸体转运到焚化炉，就这么在太平间耗着。

“其次是一个比较重要的专业性问题。一个病人，我们要怎么样判断他是否适合执行安乐死，绝症？什么样的绝症？剩余多少寿命？医生的判断是否绝对可靠？残疾人可以行使该权利吗？抑郁症呢？未成年人呢？我们是否要针对以上提出的，包括未提出的问题来制定一个细致的执行标准，那这个标准又是以什么标准来作为参考的呢？”

“最后就是一个严肃的法律问题。我们假设安乐死合法化了，我们要怎么样防备这里面所潜藏的各种犯罪行为。譬如，医生若是利用职务之便来满足私〡欲怎么办？有为了争夺家产而谋财害命的家人怎么办？还有其他各种因为安乐死合法化而衍生出来的各种违法犯罪问题，我们又该怎么解决？”

言克礼鞭辟入里，相对于前面的那些发言人，他说的每一句话都是血淋淋的现实，要通过这么一项法案，不是靠民众的一些愤慨发言就能实现的。这其中的种种困难，他们要提出什么样的对策才是重中之重。

“所以，言中将的意见是？”一旁的秘书长略欠身着，轻声询问道。

“我的意见……，”言克礼单手支着下巴，垂着眸，像在思考，又似神游，引得众人的目光再一次聚集在他身上。

“同意，”言克礼抬起头，敛容道：“我同意联盟通过「安乐死合法化」法案。”

“嘿……，”弗拉米尔用手肘顶了顶他，“逗我们呢。”

“以上问题是基于当时的现存体制来说的，现在联盟不比国家，首先人数上就不值一提，人少，好处也是有的，至少管理起来就方便了许多。其次，人一少，人与人的社会关系就也跟着和谐、简单了，现在大家的身份，说实话，阶级都是同等的，没有所谓的富人穷人，顶多是今天你碗里的菜比他的多了几块肉的区别，而且社会分工明确，作业种类少，且都是集体劳作，从这一点来看，大家之间的利益纠纷就也少了许多。利益关联少了，仇人就少了，犯罪的机会也少了，更别说会出现什么争夺家产的机会，这样一来，上面所提及到的法律问题就在很大程度上得到了解决。”

“解决了法律上的问题，接下来就是目前通过「安乐死合法化」草案后，我们要解决的关键问题：如何界定一个人他是否适用于使用安乐死。只有这个问题解决了，我们才能保证安乐死不会被滥用。”

言克礼讲得口干舌燥，无奈他身边又没带水杯，只能咽了咽口水，接着讲：“法案可以通过，但里面那些模糊不清的概念必须明确。照我的观点，第一个，鉴于未成年人的人生观、世界观和价值观尚未成熟，他们是必须禁止使用安乐死的。第二，必须至少两位医生会诊，判断该病人的存活天数在三个月以内——不过前面也说到过，这个数字未必就是一定准确的，然而，除此之外，我们也没有其他的，别的更加可行的办法。另外，两名医生参与会诊的话，可以有效杜绝医生利用公务行私〡欲的行为。但是呢，这个问题，其实在现有环境里基本是不用担心的。联盟就一个医院，医院里的医生数量有限，且又都是经过军队严格筛选出来的，说实在的，他们没什么作案动机，除非他们不想在联盟生活。第三，我们还要考虑到一些特殊情况，例如，渐冻症患者、中风瘫痪者、刚出生就患有某种终生都无法痊愈的重大疾病或缺陷的婴儿、长期，像年无法苏醒的植物人等等，所有凡生活不能自理者，我们是否可以给予病人、监护人或家属拥有下安乐死命令的权利。”

“最后我想的表达的是，安乐死虽然看上去有违人伦，但实际上它给予了病重患者以死的权利和自由来摆脱痛苦，这完全是符合人道主义精神的。之所以以前没有大范围实行安乐死，那是因为安乐死实践背后隐藏了关于人类自身道德困境的深层矛盾，这里面包含生与死的矛盾，不同医学伦理原则的矛盾以及各种人性自身的矛盾和社会公平公正矛盾。

依我之见，最大的矛盾无非生与死的矛盾，有些反对派认为实行安乐死有违生命神圣论和生命质量论，但事实上，两者并不相悖，安乐死让人解脱，让人走的有尊严，生命的重量本就不在于时间长短，把它结束在该结束的时候，反倒体现了我们对生命的尊重。

所以，现在此种社会条件，正是适合推行「安乐死合法化」的最佳时刻。”

至此，这场会议以言克礼的发言落下帷幕，且草案以一票之差的微弱优势成功通过，议事厅里响起经久不息的掌声。纵使首领不满，但还是吩咐下属军官和研究所的相关人员在两天内把一份正式的《安乐死法》编撰出来，并计划在医院内有需求且符合情况的患者身上施行。

虽然言克礼在会后严令禁止与会人员把具体的票数情况透露出去，但还是架不住五区的那几位代表，尤其是abcd区支持法案的几位，他们几乎是还没回到社区就把e区那两个反水的光荣事迹给散播了出去。虽然在最开始，他们几个区的代表都不在同一个地方参与竞选，但兹事体大，这次会议事关他们每个人的权益，所以当时五大区代表确定下来以后，双方为了估算各自的成功率有多少，基本都已经私底下通过气，摸过对方老底了。

这下e区那两个代表都只能夹着尾巴做人，出门都得包得严严实实的，要是碰上支持派的人认出来都得被戳几下脊梁骨才能走。