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第十七章 人道金律（第4页）

而这三句短句就正是三神门的人道金律。&1t;p>

“正是如此。&1t;p>

这三句人道金律总纲是上古三神所钦定的修行者所该有的精神，也是作为人道千古流传不可更改的铁律。&1t;p>

人仙始祖所传道统真武执掌人道至纯，就是人当以自我本身来面对这世间万象，生死如一，不管是以任何理由都不能混淆人之界限。&1t;p>

否则那些执掌权势的世家修行者为了突破境界，延长寿命，当真是什么都干的出来。&1t;p>

田不周那以杀人吸取精血练功的邪法是如此，慕容家那以婴儿为丹药的长老是如此，尼尔家那尝试将人移植在妖兽身躯上也是如此，长此以往之下，修为低下的散修和普通人最终只能是沦为强者延命的食粮。”&1t;p>

“吕大哥喝茶。&1t;p>

慕容家那事我也听说过。”&1t;p>

西望点头，在用符纸折出的纸碗中丢了些茶叶递给吕宁。&1t;p>

“似乎三神门插手凡俗，都是和这些事情相关”“还不就是那些世家修行者贪恋权势享乐，沉湎人欲不知自拔之故。&1t;p>

人之私欲浓重，修为越高，越是容易被外物所困，最终难免走上这些邪道。&1t;p>

此即是嗜欲重而天机浅。”&1t;p>

吕宁长叹一声，点头抚须。&1t;p>

接过西望的茶碗轻轻一点，法术到处自然有一股水流缓缓顺着碗中凝聚，然后他将茶碗放在篝火边上煮着。&1t;p>

他虽然修为不高，但读了不少书，也深受南宫家的仁义之学的熏陶，在道德眼界上不自觉地就站得极高，点评起这些世家修行者们来也是一副毫不费力理所应当的样子。&1t;p>

“伏羲上神曾有言‘生死如昼夜’。&1t;p>

正是有着这番胸襟眼光，三神才能开创出这片人道乐土，开创出让万千黎民也能砥砺向前的修行之道。&1t;p>

他们最终化空而去，与天地同存而不朽，可叹这后来者却大多只沉迷于修为所带来的名利权势。&1t;p>

那些世家家主执掌万里疆域，数以百万计的领民，灵石灵晶用之不竭，各种享受是我等平民所无法想象的，而他们又无我儒家‘杀身成仁，舍身取义’的浩然之道，于是一心便扑在那些权势名利上，即便修行，也只是当作为了获取更多利益的工具，或者纯粹只是延命的手段罢了。&1t;p>

长此以往，这些被沉迷贪欲之辈为了不死，当然是无所不用其极，之前那些以人为食的不用说，听说还曾有修至真人甚至圣人境界的修行者还尝试化身为妖，或者以自身神魂强夺他人肉身躯壳之举等等”西望只听得极为入神，时不时地点头，而一直一言不的张宏正这时候却看了看正对着在篝火打盹的肥猫，忽然探手过去将之一把抓了过来抱在怀里揉了揉：“吃饱了别光顾着睡，好好听听吕大哥讲解这些典故，长长见识。”&1t;p>

肥猫猛然惊醒，左右看了看，然后茫然地瞪着对面的吕宁，张嘴喵的一声。&1t;p>

吕宁也只当张宏正是少年人心性地玩闹，并不在意，一笑之后继续说道：“其实我看典籍上记载所说，这些大神通者想出的延生养命之法不少别出心裁，并不一定是损人利己灭绝人伦，像是曾有修士在寿元将尽的时候将自身神魂寄托于一株参天大树，不过在真武宗看来这依然是迈过了人道至纯之线，好在对此他们也没有直接将之灭杀，据说是直接将那化身为树的修士整个移去了真武宗内，永世镇压而已。”&1t;p>

“为何要如此？&1t;p>

这人化作了树木似乎也完全没妨碍旁人吧？”&1t;p>

西望问，木木的表情有些神往的样子，好像也在想着化身成为树木。&1t;p>

“我其实也是那样想的。&1t;p>

只是典籍中所说，那些法子看似一时之间无害，但本质都是偏离人道至纯的方便之途。&1t;p>

而方便出下流，只要此口一开，那以后逐渐由此而衍生出来法子就会越来越偏激，最终都会不可收拾走上悖逆人伦的阴邪之道。&1t;p>

不过这些就不是我等的眼界所能测度的了。”&1t;p>

“与此相类的，还有蜀山所执掌的人道至刚之律。&1t;p>

相对于真武和昆仑的绝少现世，蜀山剑侠却是仗剑行走天下，见事不平即拔剑而起，听闻还传授平民一些杀伐之道，是世家最为头痛，也是和世家所起争端最多的一门，你们大概也时常听说这类事情。&1t;p>

当然，这等刚烈手段也并非十全十美，据说也有世家因为怕所做之事败露，直接便将所有知晓自己劣迹的领民斩尽杀绝的，甚至还有联合起来反而将前去问询调查的蜀山剑仙给谋害了。&1t;p>

至于一些别有居心之辈设下陷阱圈套反而利用蜀山剑仙去对付自家对手的情况也时有生。&1t;p>

但若无这一道刚烈之性维护人道，上位者对平民的压榨逼迫只会越来越甚，平民只能沦为纯粹的蝼蚁草芥，逆来顺受，随生随死，和上古洪荒在妖兽口中苟且偷生也毫无区别。”&1t;p>