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第二节 读书饮酒握手言欢（第1页）

第二节读书饮酒握手言欢

天圣九年（1031）三月下旬，欧阳修带着母亲到西京洛阳担任留守推官。欧阳修在洛阳一直待到景祐元年（1034）三月，基本上三年的时光。

工作稍微稳定之后，欧阳修去胥偃家迎娶新娘胥氏。胥偃将欧阳修和女儿的婚礼办得很排场、很热闹。一年多的时间，欧阳修就品尝了人生三大乐事中最重要的两大乐事。第三大乐事是他乡遇故知。科举兴起之后，有些人需要背井离乡踏上求学、做官之路，那时交通和通信不发达，突然在外地遇到了旧友知己，那种心情自然也是很喜悦的。一、钱惟演对欧阳修等的关爱与指导

欧阳修刚到西京时，留守是钱惟演。钱惟演，字希圣，吴越国五代时期的十国之一，统治今浙江、江苏南部、上海市一带。国王钱俶的儿子，博学能文，文辞清丽，于书无所不读，家中藏书为当时赵宋私人藏书第一家，此前担任过枢密副使。

钱惟演与杨亿、刘筠为西昆派（这个名称来自杨亿所编著的《西昆酬唱集》一书）诗人最为重要的代表人物，在北宋初期影响很大，作诗师法唐代诗人李商隐。西昆派诗歌的优点是追求艺术美感，纠正了浅陋平直的五代文风，缺点是缺乏创新精神和艺术个性。

为了使读者熟悉一下西昆派诗歌，特摘录一首钱惟演的代表性诗歌。

公子

莲勺交衢接荻园，来时十里一开筵。

歌翻南国桃根曲，马过章台杏叶鞯。

别殿对回双绶贵，后门归夜九枝然。

闲随翠幰欹乌帽，紫陌三条入柳烟。（元）方回集评，李庆甲集评校点：《瀛奎律髓汇评》，上海古籍出版社，2020年版。

幕府的幕僚官中，钱惟演最为欣赏的是谢绛、尹沫、欧阳修。他甚至做了三套道服、三把筇杖，每次在府中的花园举办以文会友的酒会，钱惟演“寿巾紫褐”魏泰著，李裕民点校：《东轩笔录》卷四。，欧阳修三人则像道家弟子携着筇杖跟着他。

钱惟演当时用道家所倡导的无为而治的理论治理西京，所以当时的西京民丰物阜，治安良好。欧阳修后来在晚年所写的《诗话》一书中，还记下了钱惟演所写的一些优美的诗句：“西洛故都，荒台废沼，遗迹依然，见于诗者多矣。唯钱文僖公一联最为警绝，云：‘日上故陵烟漠漠，春归空苑水潺潺。’”（宋）欧阳修著，李逸安点校：《欧阳修全集》卷一二八。

此时的洛阳，聚集了一大批退休的高官和知名的文人学士，既是学术文化的中心，又是议政的中心。程民生教授曾经形象地比喻过北宋时期的洛阳与开封：“开封是当权派的首都，洛阳是在野派的首都。开封是宋朝的正堂，洛阳是宋朝的别墅。开封红尘滚滚，争权夺利；洛阳花气蒙蒙，修身养性，是学问家的天堂。开封是显赫的太阳，洛阳是淡雅的月亮。”程民生：《宋代地域文化史》，安徽文艺出版社，2017年版。

复旦大学王水照教授认为，钱惟演主导的文学创作为主的活动，已经具有文学社团的性质。“在北宋的文学群体中，以天圣时钱惟演的洛阳幕府僚佐集团、嘉祐时欧阳修汴京礼部举子集团、元祐时苏轼汴京‘学士’集团的发展层次最高，已带有某种文学社团的性质，对整个北宋的发展具有举足轻重的作用。其特点首先是系列性。三个群体代代相沿，成一系列，前一集团都为后一集团培养了盟主，后一集团的领袖都是前一集团的骨干成员。因而在群体的文学观念、旨趣、风格、习尚等方面均有一脉相承的关系。”王水照：《北宋的文学结盟与尚“统”的社会思潮》，《王水照自选集》，上海教育出版社，2000年版。三个集团中，欧阳修是第一集团的重要成员，是第二集团的核心，是第三集团的精神导师。

近三年的西京时光，对青年欧阳修而言，是难得的学习、锻炼、交往的岁月，特别是积累人气的时期。

尽管欧阳修等常常宴游无节，钱惟演却待之甚厚。钱惟演离职后，继任者是王曙。王曙所喜欢的生活方式是粗茶淡饭、布衣蔬食，他认为钱惟演对欧阳修等人过于宽纵的做法，实足害了刚刚步入仕途的欧阳修等人。所以他到任之后，一度正色直言告诫欧阳修等人说：“诸君纵酒过度，独不知寇莱公晚年之祸邪！”岂料欧阳修听后，站起来说道：“以修闻之，莱公正坐老而不知止尔！”名臣寇准，做了高官之后，尤其喜欢在家里大摆宴席，觥筹交错，彻底狂欢，到处都点又高又粗且不断释放异香的红色蜡烛，通宵达旦燃着。寇准每次离任之后，接任的官员即使在他家的厕所里，也可以看见蜡烛燃烧后留下的成堆烛泪。真宗知道后，非常生气。王曙听后，默默不语，也没有发怒。王曙可是寇准的女婿呀！二、书屋取名“非非堂”

明道元年（1032）的春天，在钱惟演的筹划下，旧府衙又扩建了一次，面貌焕然一新。欧阳修写了《河南府重修使院记》（宋）欧阳修著，洪本健校笺：《欧阳修诗文集校笺》（下），外集卷十三。一文，记述修筑的背景、经过及重要性，文章朴实无华。

接下来钱惟演又在府衙偏西的位置，为欧阳修修建了可供工作、看书、写作、会客的小屋。欧阳修为其起名“非非堂”，且写了《非非堂记》一文，反映出青年欧阳修的人生观和价值观。

小屋门朝北，门前种植了几丛竹子，南墙上开了窗户。小屋白天有温暖的阳光射进来，晚上则可以隔着窗户欣赏皎洁的明月。屋内只有一个可供看书、写字的几案，一张窄窄的小床，放了上百卷书的书架，在欧阳修看来，这就足够了，可以闭目养心，看看古书，思考思考国家及个人的问题。

在《非非堂记》一文中，欧阳修首先以权衡（古代的秤）和水作为比喻，强调“静”的重要，“权衡之平物，动则轻重差，其于静也，锱铢不失。水之鉴物，动则不能有睹，其于静也，毫发可辨”（宋）欧阳修著，洪本健校笺：《欧阳修诗文集校笺》（下），外集卷十三《非非堂记》。。他认为，耳朵管听、眼睛管看，但是听到和看到的不一定都是本质的东西，需要静下心来，仔细思考，才能得到正确的认识。

这就说明，如果人不为外界的动作所迷惑，则他的心就很平静，心静就能做到思路清晰，能够肯定对的，否定错的，他的行为也将是正确的。然而赞扬似乎有谄媚吹嘘之嫌，批评使人觉得好像是讥笑人家。如果要在二者之间必须做出选择的话，宁可选择“讪”而不选择“谄”。如果把“是是非非”放在一起加以观察，不如说，“非非”更为重要，“非非”本质上是一种正。