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第26章 十六罗汉与十八罗汉（第2页）

欧阳丹讪笑，他说，“对付弘胡都好办，因为他们的目的单一，就是抢劫牛羊；而官府，就复杂得多了，他们有时都抢劫人，让你去当他们的兵，和咱们毫不相干的人去拼杀，你去也不去？不去，就用刀逼着你，你反抗，他们就杀了你，你还有咒念？”

大家面面相觑，最后，把目光都集中在轲比能身上。

轲比能含含地点着头，说，“军师说的有理。军师，你说下去。”

欧阳丹接着说，“所以我们不能太集中了，要在老营周围不远的地方，搭聚落，建围子，拱卫着老营，一旦有事，尾相应，左右兼顾，无人可战胜。再说，你们就认可你们的聚落就这么几户人家，你们不会扩容，就不展了？”

大家热烈地议论起来。最后，都同意了欧阳丹的意见：在轲比能老营三五里开外建立他们聚落。

欧阳丹又说：

“十六聚落正好契合十六罗汉——这样，你们就不用像外边的聚落叫领的名字了，你们这样叫：“第一，叫‘宾度罗跋罗堕阁’；第二，叫‘迦诺迦代蹉’；第三，叫‘诺迦跋哩陀’；第四叫，‘苏频陀’；第五叫，‘诺距罗’；第六叫‘跋陀罗’；第七叫‘迦理迦’；

“第八叫‘伐阇罗弗多罗’；第九叫‘戍博迦’；第十叫‘半托迦’；第十一叫‘罗怙罗’；第十二叫‘那迦犀那’；第十三叫‘因揭陀’；第十四叫‘伐那婆斯’；第十五叫‘阿氏多’；第十六叫‘注茶半托迦。’”

罗汉名？是，罗汉名。那时就有罗汉传于世上？有。其实，早在东汉时期就有人去西天取经，罗汉当然随之而来。

最早的一次去西天取经是在公元61年，汉明帝统治时期。据东汉牟融《理惑论》记载，一天夜里汉明帝做梦，梦见从西方飞来浑身金光的“神人”，飞在皇宫大殿之上。

第二天朝堂上，汉明帝询问大臣，博闻强识的辞赋家傅毅答道，“据说天竺有一位得道者叫‘佛’，应当就是陛下梦见的人。”

汉明帝便派遣秦景、王尊等十八位使者出使西域，在大月氏得到了一些佛经和佛画像，并请到了两名天竺僧人，一同返回洛阳。

汉明帝见到佛经佛像大喜，命人在洛阳修建白马寺。这也是历史上公认的佛经正式传入中国，比唐僧取经早五百多年。

可是，不是十八罗汉，欧阳丹怎么整出了十六罗汉？

实际是十六罗汉。

《法住记》中列的十六罗汉名，新增补的两位罗汉，第十七位是“庆友尊者”，即《法住记》的作者。第十八位是“宾头卢尊者”，这与第一位其实是同一位，只不过一个用全称，一个用尊称而已。

后来，宋代志盘在《佛祖统计》卷三十三中提出新见解，认为第十七位应是迦叶尊者，第十八位应是君徒钵叹尊者，也就是“四大罗汉”中不在“十六罗汉”中的那两位。

但是，到清代乾隆年间，皇帝和章嘉呼图克图认为第十七位罗汉应是降龙罗汉即迦叶尊者，第十八位应是伏虎罗汉，即弥勒尊者。

皇帝钦定，自此十八罗汉就以御封为准了。

藏传佛教十八罗汉的第十七位是释迦牟尼的母亲摩耶夫人，第十八位是弥勒。

十八罗汉取代十六罗汉后，影响越来越大。十八罗汉的石窟雕像不多，但在寺庙中则比较常见，一般塑在大雄宝殿中，作为释佛或“竖三世佛”的环卫存在。