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花开花落时。
槛草结同心,
将以遗知音。
春愁正断绝,
春鸟复哀吟。
风花日将老,
佳期犹渺渺。
不结同心人,
空结同心草。
那堪花满枝,
翻作两相思。
玉箸垂朝镜,
春风知不知。”
五明和毅毅两人还乘公交车,去新都宝光寺,数了五百罗汉。
五明看到,宝光寺位于成都市北郊18公里处的新都,是南方“四大佛教丛林”之一,是公认的成都历史最悠久、规模最宏大、收藏文物最丰富的一座佛教寺庙,每年都有众多游览、朝拜者前往。
毅毅说,宝光寺最早晚建于隋代,隋代名叫“大石寺”,寺中的塔叫“福感塔”。相传是为存放释迦牟尼的真身舍利。在中国所建的十九座宝塔之一。
毅毅说,以后的千年中,宝光寺几经兴废。现存的宝光寺建筑组群修建于清康熙到光绪的两百多年间。整体上,以宝光塔为中心,宝光寺保持了中国南北朝至唐代塔寺一体、以塔为主、前塔后殿、塔居中心的寺庙建筑格局。
五明和毅毅到达宝光寺,先映入眼帘的便是一面大照壁,五明看见人们会在上面摸福字,大树掩映下平和清雅的山门,让人心静。依次可看到天王殿、钟鼓楼、舍利塔、大雄宝殿和藏经阁。侧殿有罗汉殿,可体验数罗汉,卜吉凶。
五明和毅毅过天王殿,一座巨大的方形宝塔扑面而现。由于天王殿和塔之间的空间狭窄,人不得不坐井观天似的仰视宝塔。肉眼可见宝塔微向西斜,所以此塔素有"东方斜塔"之称。
毅毅说,相传古时地震,宝塔摇摇欲坠,佛教徒冒生命危险前来保护,感动了上苍,派来四位与塔同高的天神在四周扶持。其中一个用力过猛,塔就从此向西倾斜了。
五明和毅毅走进宝光寺,仿佛走进中国佛教建筑文化长廊。在这里,古代建筑成为寺院的主体,匾额楹联成为建筑的眼睛。佛家智慧浸润于建筑,淡淡墨香沉聚于匾额,浓浓诗意镌刻于楹联,不仅给予你空间之美,更以匾额蕴含深刻哲理、楹联富藏格律谜趣给予您心灵的滋养。
“世外人,法无定法,然后知非法法也。
天下事,了犹未了,何妨以不了了之。”
毅毅说,此联为何元晋书。寺庙对联,多寓佛教哲理。上联大意是说:从出家人看来,世间一切事物,没有固定不变的,不是法也是法,法也不是法,叫人不要执着;下联大意说:人间的事情,没人了结时,轮回不停,苦海无边,只有不了了之,无挂无碍,烦恼解除,方可得清净自在。但这也不是真正了结。那又怎么才能了结呢?只有得了“无上正等正觉”,“波罗密”才是极乐。这个答案这里没有说,佛经讲得明白。说来实在玄妙,反正有信仰自由,可以宣传,信不信由你。
“试问世间人,有几个知道饭是米熟?
请看座上佛,亦不过认得田自心来。”
五明和毅毅看见宝光寺坐北朝南,整体建筑群由两条平行的建筑轴线构成。其一为禅宗寺院的建筑群。以宝光塔为中心,为一条对称庄重的建筑中轴线所统领。其二是净土宗寺院的建筑群,以罗汉堂为参照,有一条非对称状的建筑轴线。纵向空间组织上着,禅院为主轴线,各殿大气辉煌,鲁院宽敞、舒郎、庄严。净土院为主轴线。采用一系列体制较低的殿堂,院落紧凑、幽静。
毅毅说,到了宝光寺,就不得不到宝光寺的罗汉堂,它建于清朝咸丰元年(1851年),内塑佛、菩萨、祖师59尊,罗汉518尊,每尊高约2米,其中还有康熙、乾隆塑像分别一尊。造型优美,彩绘贴金,千姿百态,妙趣横生。且它是中国罗汉堂中历史最久、规模最大的泥塑罗汉堂。
很多东西,我们不去亲手接触它,观察它,而凭别人的讲述和文字的记载,是很难真正感受到它的存在的。这次来到宝光寺,虽时间短,但收获颇多。五明既欣赏古代宗教建筑的雄伟瑰丽,又感受到了寺庙内玄妙的宗教气氛,这大概就是古人说的学问里面还要行万里路的意思吧。
五明和毅毅还到新都的桂湖参观了一下。
新都桂湖位于四川省成都市新都,距离成都市约18公里。桂湖始建于初唐,原名“南亭”。
毅毅说,明代状元,着名学者杨慎(号升庵)在此沿湖广植桂树,饯别友人,作诗《桂湖曲》,“桂湖”由此而得名。
毅毅给五明介绍道,杨慎,字用修,号升庵,生于明弘治元年(1488),卒于嘉靖三十八年(1559),四川新都人,官翰林院修撰,经院讲官,24岁中状元,因议大礼,被流放云南,72岁死于云南戍所。杨升庵是着名的学者、诗人和文学家,对哲学、史学、天文、地理、医学、生物、金石、书画、音乐、戏剧、宗教、语言、民俗、民族等学科都有极深的造诣。他一生博学多闻,着作达四百余种,着有古乐府杂言名作《三岔驿》,七言古诗《垂杨篇》,七言律诗《春兴》、五言古诗《海口行》和七言绝句《滇海曲》等名篇。《明史·杨慎传》称:“明史记诵之博,着述之富,推慎第一。”
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