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第66章（第2页）

“之后蔡伯喈高中，官拜议郎，被牛丞相看中点为女婿，蔡伯喈以已有妻子、父母年迈为由一再辞婚，却触怒丞相，未能如愿，只能与牛小姐完婚，这是二不从。”

“蔡伯喈成了赘婿、入了官场，却实在思念父母妻子，向朝廷辞官。但这之中有一个问题是，一旦一个人步入仕途，就没有那么容易离开，那是时代所限，道理是‘只要你进君之门，就要忠君之事，怎么能想走呢？走就是不忠，是背叛’，所以蔡伯喈想辞官也没能如愿，这是三不从。”

“这‘三不从’让蔡伯喈彻底陷入了一种‘亏心短行’的困境之中，他没法违抗‘君’，入了官场却总想离开，践踏了‘忠’；他没法反抗‘父’，让父母死于荒年，他践踏了‘孝’；他与妻赵五娘许下山盟海誓却另娶他人，践踏了‘义’，最可悲的是，他不忠不孝不义，却还有一颗良心，所以成为了一个彻头彻尾的悲剧。”

第77章无脚鸟12

“你们的意思是，这个蔡伯喈，就在这座学校里？”井石屏问道，“已经确定是这个剧本了？”

元观君也看向玉求瑕。

“你们也注意到了吧？在这个世界‘犯错’的人会急剧变瘦，三次之后就会消失，这对上了‘三不从’。”玉求瑕说道，“我们的班主任让早恋的同学去娶一头牛，学校后山上还有一片梅园，我觉得暗示很明显……当然，最重要的是——我感觉就是这个剧本。”

“梅花？”余春民已经快懵了，“梅花又跟剧本有什么关系？”

元观君道：“蔡伯喈的人物形象在龚自珍先生之后就有了一种公认的象征——病梅，后来这种象征形象也延伸到了中国古代、宋朝之后的整个知识分子群体。”

余春民一愣：“龚自珍？那不是……那不是近代人吗？”

元观君：“是清代人。”

“行，清代人，清代人的评价，都可以影响这个‘戏剧世界’了？”余春民问道，“这‘世界’到底是个什么东西？”

“我不能回答你这个‘世界’是个什么东西，只能说你感觉到的异样都是存在的——这个‘世界’也许是来自上古的诅咒，但它之中的内容，却是会随着时代变化的。”元观君平静道，“我经历的第二个‘世界’还是个近代戏呢，对吧老井？”

井石屏却忧心忡忡地看着玉求瑕，还在思考这个世界的事：“可是在这里面最忌通过细节推理全剧，一旦错误，各种暗示却会让人猛钻进去……除了刚刚说的这些，你找到人物和剧情的脉络了吗？”

玉求瑕摇了摇头：“没有，我只是感觉，就是《琵琶记》。”

井石屏：“你这……”

元观君却打断他：“你知道他妈妈是谁吗？”

井石屏显然是知道，不说话了，余春民不知道，追问了一句。

方思弄下意识转头去看玉求瑕，却见玉求瑕坐得端正，面无表情地吃着饭，没有什么反应。

元观君叹了一口气道：“是黎春泥，在过世之前，她是国内最好的青衣。”

玉家乃是戏剧世家，历史渊源可以追溯到宋，而在宋时的戏剧不叫戏剧，就叫戏曲。后来玉家在新文化运动时期向西方学习，完成了新时代的戏剧转型，但玉求瑕的母族黎家，却是没有转型的那一批，在那十年遭到重创，直到黎春泥嫁给玉建修，才算是缓过一口气来。

方思弄知道玉求瑕从小就在母亲的监督下唱戏、练基本功，天不亮就起来吊嗓、压腿，行走坐卧皆有规矩，经典戏文倒背如流。

在方思弄看来那完全是泯灭人性的训练，甚至连睡觉时都不能放松，在年少的玉求瑕看来也是同样。

玉求瑕十三岁开始抽烟，最大的愿望就是把嗓子毁了，可以不用再训练，十五岁时抽烟被逮，直接被黎春泥打进了医院。

但他的抗争从未停止，十八岁时填报电影学院算是最后一桩，在那之后黎春泥和玉建修对他失望透顶，再也没有干涉过他。

这些都是这些年方思弄从玉求瑕的只言片语间窥得的过去，也足够让他感觉窒息。

所以他从来没有怀疑过玉求瑕想死的动机。

一棵小树从最无助的时候被拗成了一个它不喜欢的形状，从那之后所有的生长都只能按照开始的那个轨迹。

小树乖顺一些也就罢了，可玉求瑕不是那样乖觉的小树，他总想着要往自己的方向长，所以那些紧紧固定着他的铁箍便在树身上留下了深深的伤痕。

而现在，他们被拉入了一个“世界”，玉求瑕却是最先反应过来，它属于戏曲。

那些伤痕最早帮他找到了答案。

方思弄因为“黎春泥”这个名字瞬间想起很多过去里的玉求瑕，那些画面无不笼罩着一层阴霾。他看过玉求瑕在初雪的早晨对着窗外流泪，看过玉求瑕在走下领奖台的瞬间变回无动于衷的脸，看过玉求瑕在灯红酒绿中怅然若失的眉眼，看过玉求瑕在酣畅淋漓的性爱过后用未熄的烟头自残……哪怕快要三十岁了，哪怕黎春泥和玉建修已经双双离世，他却仍然不自由，也不快乐。