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第174章 渐次十地位道成众妙枝（第2页）

每每心品，各有九阶，谓之九九归真，历八十一清净纯阳天量，方入十品，十品大圣，一一阶位，皆胜九九归真之功德。

十地品位，功无大小，德无多少，随愿起行，随行了愿，愿尽功满，等佛智慧，是谓等觉境。

复次于等觉境，善用大觉妙智，同诸道尊无二，则名妙觉境，虽有等觉妙觉之说，实亦十品之境也。

如此从于凡类，至于妙觉，种种证量次第，皆谓渐修之法，圆满此等次第，广劫修持，过三大阿僧祇劫，方证圆满。

至于顿教法门，名无法之法，无处下手，当明则明，不当明时，执迷不悟，顿悟法门，无可教示，心明则悟。

不悟者不明，不明者不悟，若假思想事，不明此义谛。

若有明慧之辈，当知顿教悟法亦有四等次第，何等为四？

其一者，凡夫所持妙明觉性，此虽悟心品妙义，心流明，能出妙智，而受尘气因果所累，能悟妙智，能用妙智，却不能登入妙明觉境。

其二者，修士行者所持妙明觉性，此等妙智，能使心流光明，滋润身心，凡历十信、十住、十行、十回向等四十心流境界，能登大觉，持净法眼。

其三者，无极大圣所持妙明觉性，是心悟妙明，皆能持住，非窥妙明，如望水月，虽见月影，亦有月象，却非实月，能知妙理，不能掌握。

无极圣者，如探掌拿月，非望月者，是掌月者，是谓持住境界者也。

其四者，诸佛道尊所持圆满觉性，是与月同体，无见月也，何以故？如水入水，再无二别，无月无影，何人见观？

如是圆满，法性自然，谓无我，无人，无众生，无寿者，无一切等等，本来无一物，何处惹尘埃。”

法音浩荡于小千世界，会中仙真，尽皆沉浸在无上道境奥妙，而讲法之人也随着道韵演法契道。

讲到圆满觉性境界时，南宫仙的心力已经随着道韵回归妙觉道境，讲了三天三夜，他自己都已经沉浸于道境深处。

“轰隆隆”不是物理声音，是在法界深处响动的声音，南宫仙见到法界中一切现象瞬息湮灭，而同时一切又都崭新出现，生与灭同存一体。

一眼望去，亿万重世界出现，自己的亿万万前生现前，每一个瞬间的一切平行可能性的因素所缔造的无穷平行世界，也都同时出现。

过去所生的一切一时齐现，同时随着因果谛观未来一切可能性缔造的平行后世，也一一出现，而他就在无形无状不可言说的状态中观看着前世和后世。

从第一意识所起，一切可能性演绎的生生世世，一直到最后一世的因果了尽，功满行圆，尽皆一览无余。

而这无尽可能性中，他曾经有无数次的因果已经圆满大道，此刻在圆满的境界中，无生，无灭，一切可能性都在演绎着。

今生的经历也只是无数可能性中的一个，只不过是因果之力凝聚立足所在的一个点而已。

在他的心中，他已经圆满成道无数次，自从在娑婆世界这个大千世界产生第一意识后，已然在无尽可能中圆满了无数次，可他因果所在的这个命运线上，当前还只是妙觉境。

而他也知道大千世界不止娑婆世界，在整个华严世界海中，娑婆世界只是微渺如尘埃的存在。

他以前也曾窥知过自己似乎是从娑婆世界之外而来，正待他要动用圆满境界的道眼追溯那越娑婆世界的因果时，却被数个圆满境的因果力量阻拦。

突然一股心地内的叛逆冲动爆，想要强行突破那些阻挡之力，他突然觉是自己今生沾染的凡俗习气起了作用。

预感到圆满境界的状态即将回归，南宫仙连忙将这意境寄托于手中的提风杖中。

三尺珊瑚色宝杖瞬间就被击散了原本因果，就连他曾经炼进去的一缕分身烙印也被洗除，转瞬间又现出一根一尺有余的琉璃枝丫。

细观枝丫，虽看似精致工艺品，但其内里却蕴藏着无穷造化奥妙，透明的杖身每一次闪光都似乎有无数银河动转。

动转之间，便有无穷生灭之机氤氲流露，即便是无极境天仙也很难领悟其中任何一个道韵流转的造化奥妙。

“无名天地之始，有名万物之母，此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。此宝从有还无，从无生有，当名众妙枝。”

意识从圆满道境回归，南宫仙已经将道尊圆满意境烙印化形为众妙枝，也有一花一世界，一叶一菩提之意，众妙枝也接近真正的天尊宝器了。