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第19章 武皇之失（第1页）

【然而万事万物都是具有两面性的，武则天治国肯定也是有不当的地方，她一方面不断选拔人才，扩大选官的范围，另一方面客观上也造成了官僚队伍的恶性膨胀，虽然也有相应的监督制度，但总归是只能遏制，无法根本性的解决问题。】

【实际上唐朝官员队伍的冗员问题，正是由武则天时期开始的。武则天由于是以女性的身份登基称帝，因此她急需寻找一批支持自己的政治势力，来冲淡朝堂上的李唐派官员的影响力。而且武则天任用酷吏，大搞株连也让国家多了许多空缺，这些空缺也需要大量的官员来填补。同时她也把赏赐封官当做一种恩赐，不时的就封赏官爵用以收拢人心。】

【这些行为本身是武则天为了自身帝位考量，所做出的培养自身政治底蕴，迅团结一批忠于自己的势力的行为。所以作为统治者来说，她使用权术巩固自身权力，不能说有什么大错。】

【而且上面也说了，武则天有自己的用人方面的考量，不合格的人也会有意约束，故而没有造成太大的负面影响。但是她能够控制不代表她后面的皇帝可以控制，实际上唐朝后面的冗官问题和她开的这个好头，不无关系。】

武周时期。

武则天思索了一下缓缓说道：“朕确实有些滥施恩惠了。”

上官婉儿在一旁进言：“如此，日后陛下恩赐他人时可多赐金帛锦缎，以财物赏赐，官爵可谨慎恩赐。”

“嗯，此言有理。”武则天赞许的点了下头。

【然而上面的问题还能说武则天并非有太大过失，接下来的寺院经济的膨胀就和她有直接关系了。】

【武则天统治时期是唐和武周时期寺院经济膨胀的一个重要转折点。寺院经济的规模在武则天、李显母子手上终于展成了一个庞大畸形的产业链，严重的影响了国家的展。】

【唐前期营造和设立寺院基本上集中在两京地区，而且多以皇家功德寺院为主，主要用来安置嫔妃或者给皇家祈福，比如李世民死后武则天进入的感业寺，数量相对有限。】

【这主要是因为，自隋朝以来佛教的高度展已经严重影响了人口恢复和土地税收，其中的僧人也鱼龙混杂，并非都是真正的和尚。于是李渊登基之初就颁布了“沙汰僧道”的法律，对佛教进行了大刀阔斧的整改。李世民登基后虽然他本人对佛教比较有好感，但是出于一个统治者的本能，继承了父亲的政策，进一步打压了佛教的展。】

【但武则天不同于前两位，她称帝的依据之一就来源于佛教经书《大云经》，因此她为了舆论的影响也必须大肆宣传佛教。于是武则天下令天下各州置大云寺一所，使得寺院的数量大大增加。有唐一代州的数量虽有增删，但是大致都保持在了三百多个的水平。也就是说保守估计，全国寺院数目都增加了三百多个。实际上上有所好，下必行焉，全国各地等着拍马屁的人不知增建了多少所寺院呢。】

【不只是寺院增加了，僧人也增加了不少，狄仁杰在《谏造大像疏》说“逃丁避罪，并集法门。无名之僧，凡有几万，都下检括，已得数千。”，由此可知，仅仅在洛阳一地搜检出的无名僧众就多达数千人，放大到全国，僧人总数可想而知。】

【这么多的僧人，说明当时的大量的社会劳动力和社会财富开始流向了寺院僧众，这就必然意味着国家可掌控的收税群体的减少，可用的土地资源也进一步减少。】

【而盖了寺院就要铸佛像吧？用什么铸造呢？那肯定是铜最能表达自己对佛祖的敬奉之心了。因此不止民间，武则天本人都各种消耗财力用于宗教活动，铸造佛像，建造明堂等等活动消耗了大量的铜。使得武周时期一直有很严重的钱币问题，市面上恶钱泛滥，甚至钱币问题一直延续到唐玄宗时期都没能更好的解决。】

【佛教教义本身是好的，导人向善，但是由于佛寺本身不缴纳赋税，甚至还会雇佣佃农耕种，导致以佛教为的土地兼并一直无法抑制。而且佛寺本身吸纳了不少青壮年，使他们脱离社会生产，更是使得国家衰落。因此唐朝后期才有了唐武宗灭佛，为唐朝再续了一波命。】

【当然，国家的问题并不能完全归结到佛教身上，治理国家最终还是要看统治者和官僚集团的努力，但是武则天时期佛教占用的大量的社会资产是不争的事实，也为后来唐朝的问题埋下了祸根。】

唐初武德年间。

李渊得意的说道：“我李家上传子老子，本是道教后裔，尊奉道教抑制佛教更是于国有利，如此看来这亦不失为是一项善政啊。”

又看向李世民和李建成说道：“你二人不论何人继位，一定要延续朕的政策，不得更改。”

李渊之前听光幕说最后继位的二儿子李世民，就知道他们还是兄弟相残了，但又听说李世民被后世称为什么千古一帝，心中又犹豫到底该让谁继位，这才说出这样的话来。

李建成心中不忿，他本是太子，为何李渊来了一句不论何人继位？置他这个太子于何地？李建成心中暗下决心。

李元吉在一旁听着，心中也在盘算，父亲从来就没有把自己看在眼里，他们二人继位，不如让我继位。

李元吉又看向李建成的脸色，决定等过会散了，找大哥好好商量商量。

李世民面色平静，只是点头称是。但在看似平静的脸色下，是只有自己知道的豪情万丈，后世称自己为千古一帝，让他更有自信，自己一定比大哥要更适合当皇帝，这个位子舍我其谁！

武周时期。

武则天心中清楚自己的行为，佛教是她代唐称帝的重要依据，就注定了她不可能放弃这个工具，但是她没想到的是后世竟然也被佛教所累。

想到这里武则天开口吩咐道：“最近的佛教活动暂且搁置吧，过段时间再说。”

【再有就是武则天时期军事上逐渐转为向内收缩，对外战争失利较多，但武则天后期收复了安息四镇，并顶着满朝反对向安息四镇驻兵三万，使得西域的统治完整的交到了李隆基手上。当然李隆基后来老了瞎搞，把西域又丢了那是另一回事了。】

【武则天之前的两位皇帝武德充沛，唐朝兵锋所指无往不利，但李治时期大非川之败后，唐朝的战争脚步就已经缓慢下来了。到了武则天统治时期，唐朝已经建立几十年了，前两位统治者扩张过度，国力损耗巨大，无以为继。此时支撑唐朝建国的均田制也濒临瓦解，府兵数量急剧减少，再加上武则天为了巩固权利而杀了程务挺、弃用王方翼等一大批能征惯战的名臣宿将，使得武周时的优秀将领越来越少，而能让武则天放心的就更少了。】

【不仅如此，对内武则天还要面对李唐宗室和地方大员的起兵，内耗频频。导致在一段时间内对外战争频频失利，几乎将太宗、高宗辛苦经营的安北、安西全部放弃。】

【不过武则天作为一个有抱负的皇帝，在她树立绝对权威完全掌握朝政后，也积极收复失地，派遣武威军总管王孝杰等率军击破吐蕃，重新占领了安西四镇，从而结束了唐朝和吐蕃在西域反复争夺的局面，使得丝绸之路畅通无阻。】

【至于突厥方面的失地，不可否认确实丢失了很多。但游牧民族和华夏农耕文化本就不相融合，高宗时期的表现也证明了，距离真正收服这些少数民族还远着呢。在李世民和李治还活着的时候，初唐名将大多还在，人家就忍了，到武则天时期，本就是一个朝代人才容易断代的时期，他们肯定要上来搞事的。】

【不可否认武则天的军事成就确实比不上李世民和李治，但是要说她丧权辱国就有些过了。武则天时期有丢失国土，也有收复失地，边境争议地区丢失了不少，但是汉文化的核心地界实际上并没受到威胁。】

【当王朝走到武则天时期时，过度的扩张本就不是朝代的展规律，虽然武则天确实是可能没那个能力扩张，但是她在任上稳固国家的内政，为国家选拔了人才，军事上虽有所失利，但不至于说成丧权辱国。】

【总体上看武则天成功完成了时代赋予她的任务，然后将王朝交给了李家，最终使得唐朝在李隆基手上出最灿烂的光。】