青豆小说

手机浏览器扫描二维码访问

第99章 三十（第1页）

看了《女人3o+》，都是中国有影响力的女性，马伊琍大胆，敢于公开谈性，4o岁的自信是十分难得的。对秦岚并不熟悉，只是知道她和6川谈过恋爱，其他只知甚少。

人与人，大的框架差不多，但每个人往里面添加的东西不同，所以就走上了不同的人生。

这些明星拥有美貌，拥有资本，可以拥有更好的生活，那么普通人呢？归宿到底在哪里呢？终归于一点，努力提升自己，不仅是职业，还有专业的学习。

加油，好好搞事业和学习，在别人看不见的地方，从内到外去努力提升自己，别担心，对的人走不散，走散的只能说不是对的人。

看了《河西走廊》，了解了古人为什么要修建长城，河西走廊是之前的驿站，也就是快递点，以及知道之前甘肃的省市是如何来的。汉武帝刘彻、卫青、霍去病，这些曾经的历史人物，是如何起作用。以及曾经的学者风范，文人风骨，郭荷、郭瑀、刘昞，这些东晋文人，宁肯绝食而死，也不愿向权贵屈服，宁死不屈，这伟大的人格，高洁的品性啊，难怪大家对大儒如此推崇。当今时代百家争鸣，每个人都有机会去学习各大家的学问，不管是孔子、老子，佛家、道家，海思选择相信自我，人们可以选择自己的信仰。

曾经大家推崇的“学而优则仕”，源头就在儒学，每个文化人都期待自己能够辅佐一位英明的政治家，去完成一番丰功伟业，一直都在等待自己的伯乐，可以把自己一生所学去运用到现实的管理中。这在当时就是招收弟子，去学习自己的思想，将这一套“仁义礼智孝”，六德、六行、六艺，三纲五常、君权神授，修身齐家治国平天下等思想，传递下去。这是儒家告诉我们的顺序。儒家是对人道德层面的要求，在治世下可以帮助统治，但在乱世就成了笑话，乱世要讲法。儒家思想相对是符合人性的，一些做法是人们认同的，所以才会被推崇。

但凡事要自己判断，自己觉得对，就按这个去做，觉得不对，不管是多大的大师，都要抱着怀疑的态度。有些观点，在当时是对的，但在新的时代，反而是不对的，不值得推崇的。对自己有益处的，就去按照那个做，并边做边总结，这样才能形成自己的认知。像孟子的“民贵君轻”，这一点，晓晓是认同的。到什么时候，一定要心中想着老百姓，装着底层。

儒家思想或是其他思想都是方法论，是工具，具体如何使用，还在于自己，总之，它确实希望人能向善，闪耀着人性的光辉，至于人如何利用，并解读它，就在于这个人到底是什么目的。

读书和为善，读书增长见识，有天下和历史的视野，横向纵向打通。为善，是控制自我欲望，完善自身人格的同时帮助别人。“以德服人”，重德治、讲仁政，仁字得民心，得天下，这一点也值得认可。

每个人都该取其精华、去其糟粕，对过去对现在。作为一个独立的人，尽信书不如无书，要自己由表及里、去伪存真，去分析，探究真相，形成自己由内到外独特的认知。见贤思齐，这句话是对的。孔子是由奴隶社会变成封建社会上层阶级中的先驱者。顺应的是当时的时代。“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，张载这一伟吴大志向，着实让人感动。乱世用法，休生用儒道。仓廪足而知礼节，总结得对，儒家维稳，但不强硬，是对道德的约束。现世社会，是有丛林法则的，只不过是自己平时感触不深。

毛主席和党所说的为人民服务，把人们对美好生活的向往作为奋斗目标，实现中华民族伟大复兴，难道不对吗？是对的呀。

大到与国外的关系，“和为贵，和而不同”，“四海之内皆兄弟”，这一点，原来是有源头的。

人与自然的关系，也是“和谐”，天人合一。

源头问题，西方认为神创造宇宙万物，中国肯定人的贡献，盘古、女娲、神农、伏羲，人与动物区别，是人有仁和义，一部分对吧，只看到人好的一部分。所以才会说，仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。己所不欲，勿施于人。人还有创造力和主观能动性，“士不可以不弘毅，任重道远”，“天将降大任于斯人也，……”人本主义，冲击旧制度，与西方启蒙运动重合。

社会规则：任义……，内修外修。内圣外王。

教育理念，因材施教。“三人行……”。“博学之……”“青，取之……”“锲而舍之，朽木不折，锲而不舍……，金石可镂”。

看了《女人3o+》，都是中国有影响力的女性，马伊琍大胆，敢于公开谈性，4o岁的自信是十分难得的。对秦岚并不熟悉，只是知道她和6川谈过恋爱，其他只知甚少。

人与人，大的框架差不多，但每个人往里面添加的东西不同，所以就走上了不同的人生。

这些明星拥有美貌，拥有资本，可以拥有更好的生活，那么普通人呢？归宿到底在哪里呢？终归于一点，努力提升自己，不仅是职业，还有专业的学习。

加油，好好搞事业和学习，在别人看不见的地方，从内到外去努力提升自己，别担心，对的人走不散，走散的只能说不是对的人。

看了《河西走廊》，了解了古人为什么要修建长城，河西走廊是之前的驿站，也就是快递点，以及知道之前甘肃的省市是如何来的。汉武帝刘彻、卫青、霍去病，这些曾经的历史人物，是如何起作用。以及曾经的学者风范，文人风骨，郭荷、郭瑀、刘昞，这些东晋文人，宁肯绝食而死，也不愿向权贵屈服，宁死不屈，这伟大的人格，高洁的品性啊，难怪大家对大儒如此推崇。当今时代百家争鸣，每个人都有机会去学习各大家的学问，不管是孔子、老子，佛家、道家，海思选择相信自我，人们可以选择自己的信仰。

曾经大家推崇的“学而优则仕”，源头就在儒学，每个文化人都期待自己能够辅佐一位英明的政治家，去完成一番丰功伟业，一直都在等待自己的伯乐，可以把自己一生所学去运用到现实的管理中。这在当时就是招收弟子，去学习自己的思想，将这一套“仁义礼智孝”，六德、六行、六艺，三纲五常、君权神授，修身齐家治国平天下等思想，传递下去。这是儒家告诉我们的顺序。儒家是对人道德层面的要求，在治世下可以帮助统治，但在乱世就成了笑话，乱世要讲法。儒家思想相对是符合人性的，一些做法是人们认同的，所以才会被推崇。

但凡事要自己判断，自己觉得对，就按这个去做，觉得不对，不管是多大的大师，都要抱着怀疑的态度。有些观点，在当时是对的，但在新的时代，反而是不对的，不值得推崇的。对自己有益处的，就去按照那个做，并边做边总结，这样才能形成自己的认知。像孟子的“民贵君轻”，这一点，晓晓是认同的。到什么时候，一定要心中想着老百姓，装着底层。

儒家思想或是其他思想都是方法论，是工具，具体如何使用，还在于自己，总之，它确实希望人能向善，闪耀着人性的光辉，至于人如何利用，并解读它，就在于这个人到底是什么目的。

读书和为善，读书增长见识，有天下和历史的视野，横向纵向打通。为善，是控制自我欲望，完善自身人格的同时帮助别人。“以德服人”，重德治、讲仁政，仁字得民心，得天下，这一点也值得认可。

每个人都该取其精华、去其糟粕，对过去对现在。作为一个独立的人，尽信书不如无书，要自己由表及里、去伪存真，去分析，探究真相，形成自己由内到外独特的认知。见贤思齐，这句话是对的。孔子是由奴隶社会变成封建社会上层阶级中的先驱者。顺应的是当时的时代。“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，张载这一伟吴大志向，着实让人感动。乱世用法，休生用儒道。仓廪足而知礼节，总结得对，儒家维稳，但不强硬，是对道德的约束。现世社会，是有丛林法则的，只不过是自己平时感触不深。

毛主席和党所说的为人民服务，把人们对美好生活的向往作为奋斗目标，实现中华民族伟大复兴，难道不对吗？是对的呀。

大到与国外的关系，“和为贵，和而不同”，“四海之内皆兄弟”，这一点，原来是有源头的。

人与自然的关系，也是“和谐”，天人合一。

源头问题，西方认为神创造宇宙万物，中国肯定人的贡献，盘古、女娲、神农、伏羲，人与动物区别，是人有仁和义，一部分对吧，只看到人好的一部分。所以才会说，仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。己所不欲，勿施于人。人还有创造力和主观能动性，“士不可以不弘毅，任重道远”，“天将降大任于斯人也，……”人本主义，冲击旧制度，与西方启蒙运动重合。

社会规则：任义……，内修外修。内圣外王。

教育理念，因材施教。“三人行……”。“博学之……”“青，取之……”“锲而舍之，朽木不折，锲而不舍……，金石可镂”。