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第三十五节 吐蕃婚俗（第1页）

沈家人很快尝到了挑战奴隶主尊严的后果。两百多年前，吐蕃末年奴隶大起义的阴影至今还笼罩着吐蕃贵族，齐美头人的祖先就是剿灭奴隶造反的时候崛起的草根。

沈家人的待遇急剧下降，人人对他们避如蛇蝎，连阿霞也不来了，他们所有的事情只有自己动手。为免他们带坏奴隶，沈家人被迁到罗桑在庄园外面街道上的一个院子里，原是罗桑的商号，现在汉蕃开战，只留着一个老奴扎吉在数蚊子。

这栋三层小楼，只有二楼有两个空房间，别的都堆满了东西。只好几个男人挤在一间，沈青娘和阿宝一间，还好房间够大。罗桑把人送来就走了，不过每日的生活必需品都有送来，来人只是把东西放下就走，不敢多说一句话。

阿奴为沈嘉木他们说了不少好话也不管用。她现在被限制外出，待遇只比白姆好一点。

不顾齐美的反对，阿奴和刘仲的婚约被正式解除。白珍为了不让小孙女被异族人洗脑，也把阿宝赶走，认为有必要教她吐蕃贵族的规矩，还要学习各种家务。总之，要做到出的厅堂，入得厨房，以免将来出嫁丢脸。

阿奴像掉进了奇幻兔子洞的爱丽丝，一切都跟她前世今生的生活不同。

这里到处是神灵。灶有灶神，火有火神，土地有土地神，山有山神，水有水神，树有树神，花有花仙。。。。。。还有各种各样奇形怪状的妖魔鬼怪，田间地头到处潜伏，随时准备祸害人间，有时候神就是鬼怪，有时候鬼怪又是神，不管是神是鬼，个个得罪不得。有些鬼怪传说是远古的，有些是近代的，有些甚至还是刚刚发生的；有些是远方的，有些是附近山间水旁的，有些就发生在庄园周围，阿奴被各种传说搅的昏头涨脑，心惊肉跳。

当然，阿依族也一样，只是没有吐蕃人这么麻烦。纳达岩被她忽悠洗脑，生活中的小祭祀被简化到只剩下每日对着月亮合掌默念一下，就是这样阿奴还偷工减料，反正没人来管。

这里就繁琐多了，现在多了个白珍，一改往日对阿奴的溺爱。连敬神的姿势都挑剔了两天。阿奴在强权面前不敢说自己从没有拜佛烧香。阿依寨崇巫，阿奴对于巫教与佛教的关系认知全部来自前世的电影和武侠小说，那里面佛巫常常都是对立的，结尾一般都是一个老和尚手拿金刚杵‘呔’的大喝一声，妖魔鬼怪顿时灰飞烟灭。她也害怕被和尚喇嘛什么的给收了，虽然自己是巫术废材，没有半点特异功能，好歹是个热腾腾的，有影子的大活人，真要被收就冤枉了。

这里的禁忌多如牛毛。

夏末的高原夜空如洗，星星晶亮。阿奴好容易认出北斗七星，那是她唯一认识的，手刚刚一指，就被白珍把手打掉，教训她不能数星星。地上的人要数星星一颗，两颗，三颗。。。天上的星星就会数一具尸体，两具尸体，三具尸体。。。

唬的阿奴看见星星就想起僵尸。

阿奴的裤带老是不见，她也不敢吱声。丢了三条后，终于被她发现是卓嘎拿走了，因为吐蕃人认为看见绳子会有好运。卓嘎好奇地问绳子是拿来做什么的，阿奴连忙转移话题，仅剩的一根裤带牢牢的绑在自己腰上。

有时候阿奴趁着在夜深的时候，在亨珠的掩护下跑去找沈青娘，她惦记学了一半的绳镖。她躲在门外的树下，吹口哨要刘仲开门。老看门人扎吉吓得簌簌发抖，夜里有口哨声表示有妖怪出没。在他绘声绘色的传播下，沈家人被女妖缠上的传闻甚嚣尘上。最后飘进阿奴的耳朵里，她再不敢晚上出去。被当成女妖就麻烦了，她才刚刚从女妖的噩梦里解脱出来。

卓嘎发现阿奴的珊瑚项链不见了，就是阿奴叫亨珠拿去打点救拉隆的那条，原来她的珠宝是有记录的。阿奴只好说不小心掉了，卓嘎合掌恭喜小主人消灾免祸了，‘丢了东西主要是为了健康快乐’，那些灾祸会统统降临在捡到项链的人身上。阿奴只好希望那些打手运气不要那么背。

卓嘎夜里陪着她，她只能睡在地上。阿奴胆小，起夜时不敢一个人出去，喊卓嘎，连喊了几声，卓嘎才爬起来陪她一起出去解手。阿奴以为卓嘎睡得沉，可是有一次她发现叫第一声的时候，卓嘎就醒了，亮晶晶的眼睛看着阿奴不说话，阿奴也不叫了，起身往门外走，回头一看，卓嘎毫无动静，她又叫了几声，卓嘎才起来。阿奴疑惑，卓嘎解释说：“如果听到有人三次喊你的名字，你可以答应，因为这是人在叫你。如果只喊两次，则是神在呼唤你。如果只喊一声，是鬼在召魂，你千万不要答应。特别是在夜间。要等你的名字被叫三遍后才能应答。”

逃不开的各种禁忌，阿奴唉声叹气。

她已经学会了作酥油茶，酿青稞酒，学会了团糌粑，还会用酥油炸一种叫‘卡塞’的果子。还有各种各样的礼仪。。。

吐蕃高原的夏半年已经过去，齐美头人的大孙子格列的婚礼要到了。

大伯母央金玛因为偏袒白姆，事情处理失当，失去了管家的权利，白珍重新开始管家。每日里忙的连水也没空喝，这也是阿奴老老实实听话学习的原因，她不能给白珍添乱。

白珍年纪大了，渐渐力不从心，她对央金玛很失望，一个不公正的主妇只能给家族带来灾祸。与齐美商量后，决定让格列娶妻。他已经十九岁了，再这么浪荡下去，庄园里他的私生子会像杂草一样遍地都是。

选中是山南王的一个亲戚，一个真正的贵族，不过已经没落了。那姑娘叫仁钦卓玛，她有一个姓氏‘阿贝’。

白珍先派‘强佐’（管家）泽丁作为主人的代表，带上缎绸、金银、食物等礼品前去工布达江阿贝家族的庄园，请求告知姑娘仁钦卓玛的属相和元素。

当泽丁拿着仁钦卓玛属相和元素回来后，白珍请来大喇嘛尼玛次仁，看看两人是否合适结缘，结果是上上大吉。

央金玛的大哥，格列的舅舅桑巴带着丰盛的彩礼和清单，前往阿贝家求亲。阿贝家请来桑耶寺主占卜，选定了订婚的日子。

订婚仪式在孜托庄园举行。宴会之前，格列向未来的丈母娘，仁钦卓玛的母亲送上了一大笔‘努仁’（哺乳钱）。之后，请来了一位证婚人，两家要在他面前签订婚约。

阿奴一看来证婚人是吟游诗人阿波，意外之极，忙拉扯罗桑。罗桑低声说：“阿波身份尊贵，是山南王的表哥，曾经是桑耶寺的大喇嘛，后来不知为什么忽然还俗，四处流浪，成了吟游诗人。山南王心性残暴，不过对这个表哥却很好。”

孜托寺的大喇嘛尼玛次仁根据两人年龄属相占卜选定结婚的吉日和新娘到男方家跨门槛的时辰后，阿波将婚约拿给两家家主盖章，随后自己也加盖印章后，婚约成立，两家各持一份。

尔后，宴会开始。

仁钦卓玛是个眉清目秀的女子，有种观音悲悯的神态。她微垂着头，羞涩的跟格列交换过定情信物。这以后他们只能到结婚那天见了。

见孙媳妇大方端庄，白珍很满意。告诉阿奴：“俗语说‘同岁的男女成婚比金子还尊贵’。那时候你爷爷让你和刘仲定亲，奶奶才没有反对。不过，咳。。。”她想起自己一气之下退了亲，有些后悔。

阿奴笑道：“奶奶，放心，我不想嫁他，阿爸也不愿意呢。”

罗桑不愿意，白珍是知道，阿奴不愿意她还是第一次听说，有些意外，她见两个孩子整天在一起，还以为阿奴愿意来着。

阿奴把头靠在她胖胖的胳膊上，蹭了蹭，软软的，像罗桑一样，阿奴舒服地眯了眯眼，奶奶这么疼自己，还是告诉她吧：“奶奶，我们约好婚约不算数的。我想继承阿爸的财产，像卓玛婶婶那样经商，做个‘阿加’，人人尊敬，中原王子不适合我啦。”

白珍高兴的快哭了，她和罗桑最担心的就是阿奴要回阿依寨。她年纪已大，罗桑也快四十了，吐蕃人寿数不高，她是没有几年的活头了。罗桑喜欢冒险，四海为家，每次送他出门她都是提心吊胆，担心心爱的小儿子再也回不来。罗桑只有这一个孩子，阿奴若是不肯招上门女婿，罗桑就后继无人。听见阿奴肯留下来，生恐阿奴不过是哄自己，白珍连忙叫来罗桑。齐美、伦珠、贡布和卓玛听了都很高兴，一家人喜气洋洋。冷落在一旁的央金玛心里不快，今天是格列的订婚礼，大家的焦点却放在阿奴身上，一瞬间，她理解了白姆为什么那么怨恨。

很快，丰收节过后两个月，格列的婚礼开始了。

仁钦卓玛提前一天到了，在庄园对面，卓玛郎措河边的草地上扎下帐篷。照规矩她的父母不能来，送亲的是一个能说会道的巧嘴女人。

沈家人也被邀请参加。阿奴在白珍面前为沈嘉木开脱，说他绝没有挑拨离间的意思。只是中原习俗不同，他对吐蕃不了解而造成的误会罢了。

据去送食物的娃子回来报告说，沈家人都很谨慎，没有与邻居有过多的来往，沈嘉木整日关在屋子里写书，已经写了好几本，而刘仲被逼着抄书，也是成天不出门。