手机浏览器扫描二维码访问
“史候既是拜师,按理,我也应当教些本领。”
“为师教你《心经》《般若经》共有八部:《放光般若》、《光明般若》、《道行般若》、《胜天般若》、《胜天王般若》、《文殊问般若》、《金刚般若》、《大品般若》、《小品般若》。修持《心经》要在三个字上下功夫:“观”、“行”、“空”。观、行的结果不但是烦恼空,想要空烦恼的心也空掉,那个时候就是度一切苦厄。
观,有观照观察的意思。观什么呢?观你的内心世界。内心世界之所以有烦恼,是因为对境生心。对境不生心,对境不起念,那就没有烦恼了。如何观照呢?观照、观察从字面上来讲,都属于认识范畴的概念。能观是智,所观是境。
能观是智,包括器官的“眼耳鼻舌身意”及其功能。器官和功能佛教叫根与识,意根指的是四种心中的“肉团心”。现代科学是把意识的功能归结于大脑,是说认识的功能依托在肉团心上。
六识就是认识的能力。认识的对象是六尘。法有一部分是属于主观的。六根、六尘、六识,三个六加在一起就是十八界。色声香味触法六尘加上六根是十二处。这十二个地方是意识能够产生和活动的地方,所以叫十二处。在此基础上加上六识,就是十八界。
为什么叫界呢?六根、六尘和六识,每个都在自己的位置上不会错乱。比如说我们要喝水,水属色法,为味界,舌是属根身,是舌界。在喝水的过程中,感受到水的清凉,不会产生火的感觉,这是舌识界。味界、舌界、舌识界,各有界定。
喝水一定是用口来喝,不会用耳朵来喝,这也是有界定的。意识认识外在的事物的时候,六根与六识各司其职,不会错乱,这叫做界。有界定、界别、界限。
五蕴、十二处、十八界,在《心经》里面叫做众生法。一般都是从众生法开始修。
《心经》所讲最重要的是观五蕴,照见五蕴皆空。五蕴是我们生命的总体,从物质到精神都表现在五法上面,是五法的聚合体。
怎么样观察到五蕴皆空呢?色法不会孤立的生起,受想行识亦复如是。都是有条件的,不是孤立的,这是空的第一个含义。
空的第二个含义,色法也好,受想行识也好,都有不稳定性。才起一念,马上第二念又跟上来了,不稳定,表现出五蕴的无常性。
第三,色受想行识,是在运动的。五蕴法都是动态的,所以是空。
空的这三个含义,没有先后,是同时的。所以五蕴皆空的空,不是说这个事情没有产生以前是空,也不是产生销往以后是空,而是正在进行中当体即空。
只有这个事情当体即空,你在观察和处理一切问题的时候,才真正有意义。当你处理问题的时候了达一切皆空,才不会产生错误的判断,不会产生执着。
这样判断一定是准确的,一定不会起烦恼,一定不会有执着,一眼就把事物看得清楚。所以只有当体即空,我们运用起来才有意义。
你在正在进行中观察空义,才能真正度一切苦厄。如果不是在正在进行中来观察空义,那就是事后聪明了,没有什么意义。一切苦厄都是正在进行中的东西,不是空洞的,都是实实在在的。
你要用观的方法,了解五蕴所引生的烦恼,当下的,正在进行中的,然后用你所了解的空性、空义来指导我们的思想、生活和工作。
了解了空性,看问题就全面,可以避免偏差。因为有执着就一定会产生偏差,没有执着了,看问题就不会出偏差,就会把问题看得很准确。第二个字:“行”。
看到了以后,要把看到的知道的事情真正变成自己的思想,变成自己的认识,变成自己处理问题的方法,也不是一件容易的事情。
必须要在行上达到一定的境界,才能够真正运用自如。如果没有达到境界,那么知与行就会脱节,产生距离。
要把知与行的距离缩短,甚至达到零距离,那就要在行字上用功夫。“行深般若”,就是要练习在最难排解的问题上,能不能照见五蕴皆空。
刚开始的时候肯定是很勉强的,要用很大的耐心、韧劲才能够达得到。
儒家,孟子讲“食色性也”,食和财有关,色就是女色,这就是人的天性、人的本性。人在这个地方有所突破,苦厄就可以越。越了苦厄就能到达彼岸,就是波罗蜜多。所以彼岸就在此岸,要在行字上下功夫。
如何才能做到临危不惧、坐怀不乱?除了我们当下能够用功夫,平常还要训练这个心,看到任何事情都不动心。所以就要求我们在平常的修养上做功夫。把心经里面的经文深深地印入脑海里面,留在八识田中。
修养功夫就是这个。念佛、拜佛、打坐、数息等等都是为了这件事,都是为了要在具体的引诱面前能够把握得住。
获得了这种修养的成就,我们在纷繁的世事当中就就能所向无敌、清净自在,不被一切境界所迷惑,而且能够转化一切,那就是大彻大悟。
在行的同时,还要在认识上下功夫,就是空字。
空,在正式进入认识的过程中,不可能一步到位,不可能一下子体悟到空是无常的、运动的、展的,以及一切事物都是有条件存在的特性。从“一切都是假的,一切都是虚妄的”入手。”
无夜觉得难学,也学不会,学这个也没有用,于是问道“学这个没有用,徒儿想学武。”
师傅又开始吹嘘,“那就教你蚩尤拳和御剑、枪术吧。”
无夜激动万分“什么是蚩尤拳?感觉很厉害。师傅教我。”
师傅也来精神了,开始喋喋不休“蚩尤拳具有后制人、后先至、气势刚烈、步法稳健、招法多变、劲爆猛、出手猛绝的特点。头、肩、手、肘、臀、胯、膝、足、背九处可招攻击。蚩尤拳注重基本功的练习,尤其注重桩功。高桩健身强体,矮桩强其武功,平桩适用实搏。
蚩尤拳讲究礼仪武德,习练拳术也修炼人格。习蚩尤拳之人一般脾气好,知礼节、重义气、肯忍让、诚实本分。
同时,蚩尤拳还注重药功,药功分为制敌药、治病疗伤药。传说中的蛊毒就属制敌药之一。拳师也被称为“打匠”,既教拳也帮人看病,蚩尤拳的跌打损伤药自古都著称于世。学拳必学药,不学药等于没有学。”
无夜终于忍不住了“啊?还得学医,那算了吧,不学不学。”
师傅顿了顿,“就教你剑术吧!学会了也能保命。”
“一练剑讲究十二个字,即:“点、拦、挂、劈、抹、云、挑、撩、绷、提、刺、截。”剑全长三尺,实际应用时以尖端一、二寸处的锋尖为主。挥剑时把要活,切忌握死,这样才能运转灵巧自如。练剑讲究以空灵致胜,力求达到身剑合一。即“剑之所指,身势随之。”所以,在练习中要仔细体会其虚实、转拆、进退、离合,逐步做到得心应手,协调一致。初练剑法,要练好架式,定势要稳,不要求快。剑与练字道理相似。点、横、撇、挪,结构走向等基本功不纯熟,必定生硬松散,练不好字。练剑亦然。拳技讲究手、眼、身、法、步,相互协调一致,剑术练习的道理与此相同。初学者绝不可忽视。剑步多为斜身拗步,身、势、剑、步之进退虚实,起伏转折,全在于腰部之灵活。如不能用腰,则剑法之刚柔合度,舒展大方的特点一也就谈不到了。不以剑与对手较力,而以巧快为先。但凡对方出手,我即点刺其腕,与以同时进剑刺身,而不用封、架、沾。
简介关于甄嬛传甄嬛重生之再入后宫四郎,那年杏花微雨,你说你是果郡王。也许从一开始,便都是错的。甄嬛晚年每每想起这句话,都觉得心痛不已。她回顾自己的一生,皇上其实待她不薄。或许最初皇上是把她当成纯元的替身,但在后来的相处中,皇上给了她旁人没有的宠爱呵护,荣宠和庇护。她心里明白,皇上待她是过很多人的。得到了皇上的宠爱后,她又想从皇上身上得到一生一世一双人的感情,但她却忽略了他是皇上后来的果郡王就一定能给她这样的感情吗其实也未必。甄嬛觉得上一世的她有些矫情。所以重活一世的甄嬛,决定不再和果郡王有任何的尾,她要留在皇上身边,用心守护那些对自己好的人...
阮妤孟清砚阮妤孟清砚孟清砚阮妤孟清砚阮妤...
简介关于神女归来废材小姐杀疯了!年仅2o岁的1o8世纪满级修仙大佬夏知浅一朝魂穿,竟穿到灵渊大6出了名的废物身上!家族恨,国人厌,就连一个下人都敢欺负到她头上。下一秒,她利用空间修复灵根,修为蹭蹭上涨,她的人生仿佛开了挂。神兽甘愿送崽,天才围着她转,就连不近女色的神尊也对她另眼相看。只因她是个全能天才!什么极品丹药极品神器极品符箓,全都信手拈来!北笙国太子不知知浅姑娘可否和在下喜结良缘?否。东启国王爷小浅,你若不答应,我终身不娶!哦。西华国战神浅浅,和我在一起,我以江山为聘。爬。南蕴国皇帝浅儿,我我命都给你!滚啊!某神尊小浅儿,我嘘,别说话,吻我。...
简介关于毒妃,王爷又来自荐枕席了白九凝的人生目标复仇,解蛊,制药,挣钱,一心只有事业。北辰临渊的人生目标撩她宠她睡她白相嫡女六岁被重男轻女的母亲推给了叛军,十四岁时被心上人和妹妹陷害中了无解之蛊,一年后家族还想再利用她的残躯为家族谋福利。却不知道她在濒死时,得了上辈子现代人的记忆。至此欺她之人生不如死,一手毒针震天下负她之人。只是这个男人怎么跟块狗皮膏药似的老黏着她怎么甩也甩不掉而且这人行事睚眦必报,顺带还有些喜怒无常。白九凝想着完了,早知道不招惹他了她还要恣意飞扬名利双收呢,这男人,能不能麻烦他快点滚一滚?...
作品简介甜宠1v1萌娃军婚前世她心比天高她眼高手低她嫌贫爱富她作天作地死后看到丈夫儿子悲惨一生终是悔恨不已。魂魄受七七四十九之酷刑她终于求得重生。这一世她定好好做人哄男人宠儿子打造一个幸福美满家园。手握系统一个给她无限助力。儿子不像前世那般成了混混无所事事而是子承父业参军报效国家。丈夫不像前世退伍成农夫种田教子而是军中佼者6军师长。最重要的是她...
简介关于开局偶遇饕餮,修炼长生功主角意外身死却在地府中偶遇出逃的饕餮,二者神魂相融,重生到异世界,追求长生的故事。主角喜欢苟。前十几章主要讲道家的传统修炼体系与世界的背景。这个世界与我之前的世界有着这么多相同之处,难道传说是真的,真的有神存在,那为何前世无人修炼成神呢?徒儿,今天为师给你上这修仙界的最后一刻,永远不要相信任何人。这难道就是传说中的无杂质的丹药吗?忽有故人心头过,不觉回已是秋。原来真相是这样啊,哈哈哈哈哈,天尊,这就是你的决定,为了你们的前行而选择牺牲我们?...