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张角不仅医术高明,而且医德极佳,找他看病的人很多,经常不计报酬为穷苦人家治病,大家都很感激他。
因为找张角看病的穷人越来越多,张角又很少收报酬,家里的生活也过得有些拮据,兄弟三人劝张角多少收点报酬。张角不听劝。后来妥协了,只收取一点粮食,表面上听话了,暗地里还是偷偷为穷苦人家看病。
一日,张角又悄悄为深山里一个穷苦猎户看病。回家路上,借着月色,张角现前面有一个人,走近一看,是一位拄着拐杖的老者。
老者伸出手,手掌里有一个种子,这个种子特别像一颗石头。“我有一粒种子,只赠有缘人。等开花了,能了却你一桩心事。今天,我就把它们送你了。”
张角接过种子,来回翻看,没看出名堂,他抬起头,却现老者已经无影无踪。难道遇见了神仙?他朝老者站的位置拜了三拜,便赶紧回了家。
张角回到家,便找来盆,弄上土栽上种子,浇上水,不再提这茬。第二天醒来,他伸了个懒腰,却见盆里的种子竟然长出来了,而且还长出了三片叶子。张角从床上起来仔细一看,啧啧称奇。
张角诧异地叫来张宝,说:“奇怪,你看这种子只隔了一夜竟然就长出来了,而且还长出了叶子。”只见张梁从屋外进来看着这个花说道:“怪事,这种子怎么长得这么快!”就问道“这种子到底是哪儿来的?
张角便把进深山给猎户看病、回家路上遇见老者的事讲了出来。思索了一会儿,忽然喜上眉梢:“定是遇上神仙了!看你积德行善,要赏你呢!”
“赏我啥?
“你经常给穷人看病,而且不收诊费,一定是神仙看你积德行善,送你种子,等你做够了好事,这花就会开,就能了却你一桩心愿”
入冬后,一直没见哪家穷户来请张角看病,花迟迟不开。
门外有一个人是等他,见张角出来,苦着个脸道:“你来得正好。我这腿摔断了,劳驾给我治治,全家老小还指望着我养活呢!
张角见他腿肿得老高,连站都站不起来,忙回家取药给他医治,又把随身带的钱留下,让他留着补贴家用。
两个时辰后,张角才回了家。激动去看花有没有开,可是花骨朵一点也不像要开花的样子!甚至花骨朵有些焉了!
是啊,今日张角又无偿为穷人看了病,照理花早就应该开了。
半天,张角没头没脑地冒出一句话:“作恶就不响了。”
几经询问得知,原来是在集市做买卖,被人欺压打断了腿。
苦难越深重的时代,就是越盼望救世主降临的时代。
张角想到汉灵帝昏聩无能,宦官十常侍专权,政治腐朽透顶,贪官污吏横行,自然灾害频,百姓生活水深火热。如果说王朝好比建筑,那么东汉这座曾伟岸一时的建筑,已经在腐朽中到了崩塌的边缘。这样的时代,人们自然渴望“救世主”,即能够改变这一切,缔造太平盛世的人物。
朝廷腐朽,地方贪污,统治者对百姓的欺压已经无以复加,让他看到了机会,也创造了机会。
从这之后,他深刻意识到想要天下太平,就必须除掉宦官,除掉外戚,以及罪魁祸汉帝!
张角学成之后,常持九节杖,在民间传统医术的基础上,加以符水、咒语,为人治病。
据说一事者各为九,九九八十一,殊端异文密用之,则共为一大根,以神为使……
其上三九二十七者,可以度世;其中央三九二十七可使真神吏;其下三九二十七其道多耶。就是说,九节杖就是类似于权杖,既能招神又能劾鬼,持杖即职可理九人九气之事,可以统摄天地万物;可以度人得道。
中平元年(184年)正月,瘟疫流行,张角散施符水给人治病,又自称为“大贤良师”。张角和弟子云游四方,到处书符念咒,信众越来越多。张角就把他们分为三十六方,每方各置领,并宣传说“苍天已死,黄天当立;岁在甲子,天下大吉”。他让人用白土写“甲子”二字于家中大门上。没过多久,青州、徐州、幽州、冀州、荆州、扬州、兖州、豫州等八州,家家祀奉张角的名字。
将老子的“道”本体改为“一”。“一”是什么呢?《太平经》解释说:“天地开辟贵本根,乃气之元也。……夫一者,乃道之根也,气之始也,命之所系属,众心之主也”,“一者生之道也,一者元气所起也,一者天之纲纪也”,一者,其元气纯纯之时也”。说明“一”就是元气,就是最基本的物质。《太平经》认为天地人财整个宇宙都是元气形成的。如说:“元气恍惚自然,共凝成一,名为天也,分而生阴而成地,名为二也,因为上天下地,阴阳合施生人,名为三也,三统共生,长养万物名为财”。可见所谓“一”,乃宇宙之本,万物之根,生命之源,即“元气”。在人又称为“真气”。所以“守一”功,在于炼人休内的“真元之气”以保长生。因为“人有气则有神,气绝则神亡”,通过守一炼气,就可养神,神不离形,就会不病不老。所以《太平经》进一步指出,一者,心也,意也,志也,念此一身中之神也”,“夫神明精气者,随意念而行,不离身形,神明常在,则不病不老”“太平道”以阴阳五行、符箓咒语为根本教法,信仰“中黄太一”,宣称有鬼神在天上监视人们的行为,鬼神根据行为的善恶来确定人们的寿命,所以要求人们多行善事,少做坏事。
太平道宣称,人生了病,是违天犯过所致,要治病,就得“跪拜过”,因为天是看得见人间行为,听得懂人间语言的,向天地跪拜,就能请求神祇宽恕,解除自己的罪过和痛苦。还宣称,信徒要是犯了过错,只要跪拜在领面前,承认错误,保证不再犯,就会得到宽恕。
张角随着信徒越来越多,并且了解过几次其他地区的起义形势,也完美的制定了自己的起义计划,因为这时的东汉政权经历几次短命并年幼的皇帝,使得大权旁落,外戚和宦官势力严重,并且大力搜刮民脂民膏,而且连年的旱灾、水灾、蝗灾等等自然灾害接踵而至,朝廷丝毫不关心百姓死活,也让人们的怨言达到了顶点,于是张角看到东汉政权的动荡,开始有称王的想法,于是带领信徒准备起义。
按《太平经》中“顺五行”的思维方法,按照五行相生相克的理论,选定于甲子年甲子日、即灵帝中平元年(184)三月五日举行大起义。
叛徒的出卖,让黄巾军的起义并不顺利,只能仓皇起义。
采取攻敌先攻内,暗中送钱,结交太监封谞,为内应。派弟子唐周去给太监报信。
张角的活动事实上一直在汉王朝的控制之中,张角在洛阳推行他的“太平道”时,时任司徒的杨赐就已经有所警惕,并献上釜底抽薪之计以杜绝祸害。而张角耗时多年,布下如此大局,绝不可能只有杨赐一人有警觉。
宦官外戚想用张角作局来换取更大的权利。要不然遍布八州的起义,为什么只有京城还未开始就已经失败了呢?自窦武谋诛宦官失败后,宦官把持的东汉王朝就不再设立大将军一职。即使何进的妹妹当了皇后,他也不过是河南尹。而东汉历代皇后的直系亲属,都有人任大将军,而且策封大将军职的几乎是与皇后同时进行。
唯独何进等了四年,才在起义爆后才进位大将军。而洛阳的黄巾也正是由他扼杀在萌芽状态,张角非常清楚,自己也只是何进的棋子。
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