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第六集 尧舜禅位（第3页）

崇伯鲧带领部族臣僚将佐，奔赴黄河流域，开始治理洪水之役。乃在岸边设置河堤，阻水四溢，缓解洪水泛滥中原，劳苦功高，颇见成效。

但洪水虽然被阻，却越积越多，堤坝也随之越筑越高，难免顾此失彼，此堰彼溃，左支右绌。历时九年，未能彻底平息洪水灾祸。眼见十年期满，朝中流言四起。

帝尧女婿虞舜，为争部落联盟共主之位，恐崇伯在最后一年之内扭转乾坤，果真平息水患，便向帝尧进言，竭力阻止。

虞舜：崇鲧治水九年不成，黎民皆怨，既谓失败。若再迁延，日久恐致大溃。

帝尧：卿言虽是，但我既许其十年之期，岂可失信于彼，半途而废？

四岳：陛下圣明。帝言如纶，不可失信于臣。

虞舜：既是如此，可令使臣赍诏，前往催督，免其懈怠。

帝尧：此言甚是，准奏施行。

崇伯鲧拜受帝尧诏旨，心中忧急，遂连夜前往昆仑，由此上天，偷盗天帝宝贝，名谓神土息壤，据说遇水便可自行生长，乃是克制洪水利器。

因为天宫侍卫吴刚此时正在月宫伐桂，故此灵宵宫藏宝库无人把守，崇伯鲧顺利将息壤偷盗到手，携下天庭，来至下界。

既有息壤在手，崇伯鲧由此大显神通，十年未足，已将洪水引至羽山，几乎就要成功。

在此关键时刻，由于千里眼告，天帝现息壤被盗，大为震怒，遂派火神祝融下界，将鲧杀死在羽山之顶，又收回息壤。于是洪水破堤而溃，终于导致崇伯鲧治水失败。

崇鲧死后，尸体三年不腐，渐化为石。祝融恐其复生报仇，便再下羽山，用吴刀剖开其尸。便在此时，有个孩儿自鲧腹中跳出，走入草丛，是为大禹。鲧尸化为三足黄能飞走，怀怨入于水中。于是天下水患不息，黎民愈加陷于绝境。

帝尧为躲避洪灾，只得率领族人往高处迁徙。因受灵气吸引，将众人带至贵州滴水潭，复使百姓安居乐业。次年粮食收获之后，为感谢上苍，并祈福未来，帝尧精选出最好粮食，先以滴水潭泉水浸泡，用特殊手法去除杂质，淬取精华，合酿祈福之水。

此水清澈纯净，以敬上苍，并分百姓，共庆安康。百姓将祈福之水名曰“华尧”，饮而沉醉。尧恐百姓乱性，命只许于酉时饮用，称之为“酒”。

帝尧在位七十年，多次推位让贤，只因洪灾泛滥，又多次让位不果。因听信他人诬陷，认为儿子丹朱凶顽不可重用，因此复与四岳商议，提请推荐继位天下共主人选。四岳因前番推荐崇伯鲧失利，于是沉默不语。帝尧见此，复又问于群臣。

帝尧：我今老矣。卿等不言，将误天下大事。放齐，卿性耿介，何不先说？

放齐：若依臣所见，陛下之子丹朱为人开明聪智，可胜大任。

话音刚落，众臣班中有人冷笑一声，随即归于沉寂。帝尧及众人顺其声音来处看时，只见帝婿虞舜咳嗽一声，随即掩口。

帝尧：丹朱喜欢大言，又爱与人争执，为诸侯尚可，不可委以天下。

讙兜：共工氏向为九州之，在华夏族中甚有号召之力，并有大能，可为天下共主。

帝尧：共工巧言令色，阳奉阴违，表面谦和，背里奸诈，亦不可。

帝尧于是求问诸部领，皆都谦称自已德行浅薄，难以担此重任。

四岳见帝尧如此，知其真心让位，便再次起身，异口同声。

四岳：我等共推一人，可承天子大位。

帝尧：卿等共举何人？

四岳：便是陛下之婿虞舜。

帝尧：此言何出？请道其详。

羲仲：帝婿虞舜，轩辕黄帝八世之孙，帝颛顼为其六世之祖。姚姓妫氏，名重华，字都君，生于姚墟（今山东鄄城）。究其谱系，颛顼生穷蝉，穷蝉生敬康，敬康生句望，句望生桥牛，桥牛生瞽叟，瞽叟生重华。舜生于姚墟，自小聪慧异常，两岁会侍父母，三岁能奏乐曲。舜母握登早逝，父瞽叟续弦壬女，又生子象。继母不良，对舜无端诟辱，动辄打骂。舜遭打骂，总是默默忍受，依然孝顺父母，照顾弟弟，可谓大孝。

羲叔：壬女为独霸家产，为此予以舜、象每人一袋麻籽，命分别播种。声言不论是谁，种麻出苗，就可回家。然存私心，以炒熟麻籽予舜，生者予象。行半途，象饥，自袋中拿出麻籽来吃，难以下咽；又讨兄长袋中麻籽来吃，却是格外香甜。象贪其利，与兄易籽而种，舜习惯忍让，便即交换，到东坪垦荒种麻，数日得苗归家；象到西坪种麻，数日其苗不出。壬女愈加挑拨陷害，瞽叟终将长子赶出家门。舜不加辩解，可谓大仁。

和仲：舜被赶出家门，曾在历山耕田，又在雷泽捕鱼，更在河滨做陶，又至寿丘为人帮佣，制作家用器具，并在负夏做过生意。耕历山，皆让畔；渔雷泽，皆让居；陶河滨，器皆不苦窳。此后人都愿意追随，因而所居一年成聚，二年成邑，三年成都。每做一事，略有收入，便寄送家中，孝敬父母，照顾兄弟，是为大义。

和叔：虞舜既与帝女成婚，便还家中，夫妻三口孝顺父母。陛下使筑仓房，弟象撤梯纵火；瞽叟命子掘井，待其深入后却又落井下石。虞舜皆脱其难，故作不知父弟之谋，一如既往孝顺父母，友于兄弟，且比以前更加诚恳谨慎。以此待人，可谓大度。

帝尧闻此深自赞叹，遂命舜参预政事，命摄唐及有虞两国，管理百官。

虞舜由此得以重用，不但处理政事井井有条，且用人惟贤，大有王霸气度。因闻八元、八恺大有贤名，便亲自征聘入朝，使“八元”掌管教化，“八恺”管理土地。又闻世间有浑敦、穷奇、梼杌、饕餮四凶，皆都恶名昭彰，虞舜毅然出手擒执，皆都流放荒蛮之地。又以德治国，唐及有虞大治。又掌管四方之门，礼待诸侯，四门穆穆。

帝尧见此，遂选择吉日举行大典，正式将帝位授予虞舜。此事便为后世儒家极力赞美，称为“禅让”。尧舜禅让，被后世传颂数千年之久，但历史真相，或许并非如此。

历史真相：自战国乃至秦汉，儒家已将尧舜奉为圣人，似乎成为定论，不容置疑。但魏晋时出土珍稀典籍《竹书纪年》，便以多条铁证，一举击溃虞舜和平受禅，一代圣君形象。其书载云：“昔尧德衰，为舜所囚。”又云：“舜囚尧于平阳，取之帝位。”复又载云：“舜放尧于平阳。”更又载云：“舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也。后稷放帝子丹朱于丹水。”后稷便是帝喾之子，周人始祖姬弃。此说其曾与虞舜合谋，陷害尧子丹朱。

虞舜既受帝尧禅让，执掌华夏部族之政，便励精图治，开展系列改革，国内气象一新。乃重新修订历法，以定四时节气；又祭祀天地四方，封敕山川群神。又收集诸侯信圭，择定吉日，召见诸侯君长；然后举行隆重典礼，重新颁信圭。

虞舜即位当年，就到各地巡守，祭祀名山，召见诸侯，考察民情；还规定以后五年巡守一次，以考察诸侯政绩，明定赏罚。先定五刑以示警戒，又用流放代替肉刑，以示宽大。

便在虞舜受禅执政之时，天下水患愈盛，有增无减。