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第230章 浅谈易经与风水的关系（第3页）

周易延伸出来的第二种体系，就是利用了周易中关于宇宙无穷变化的一个理论所以说就出现了什么。

出现了关于命理呀，风水呀，预测呀，这些一大堆的东西，就拿风水来说，风水讲的，虽然是环境但是我们前面讲到周易的来源。

是对河图的研究，而河图，它本身是星图，所以河图对应的，也可以说是宇宙星体运行的规律。

在对应到这个地理方面，有一句非常经典的话，叫做在天成相，在地成形。

什么意思？

就是说天上的东西，它会影响到地上的东西，比如说天上下雨了，地上的东西就会跟着受影响。

又比如说，我们经常会发现，在一些地方，出现自然灾害，或者说地质灾害之前，都会有一个现象，什么现象，就是天上会有异象，对不对？再举一个更科学一点的例子。

月球的磁场引力变化会引起地球上自然环境的变化。

比如，有一部很火的电影，叫做月球陨落，我不知道大家有没有看过，讲的就是月亮，它偏离的轨道向地球砸过来，在影片中，就出现了一系列的这个自然现象，比如说月亮在刚刚偏离轨道的时候。

地球上首先出现的就是地震，海啸，火山爆发等等问题。

所以周易的某些理论中，我们在风水环境学中是会应用到的。

最典型的，就是我们经常在课程里讲的八卦中的乾卦，对吧？

这个乾卦实际上就是易学理论，它跟风水原本是没有任何关联和关系的，但是我们发现乾卦在易学理论中，它对应的是西北方男主人，所以风水研究的正好，也是研究的人和环境的关系，对不对，他就避不开这个易学的思维。

而八卦，它又对应了不同的阴阳和五行，人和事物，所以风水与易学之间就产生了更加紧密的关联。

因为风水，实际上也是在寻求环境的和谐，宇宙磁场的平衡，这些东西，就正好是易学所包含的东西。

所以这里，我们就应该清楚，易经和风水其实并不是同一个东西，大家注意，而是两套不同的理论学科。

易经，就好比是数学公式，它是顶层逻辑，而风水，它是一个比较独立的一个体系，只不过，它会利用到这个数学公式，也就是利用到易学这个理论，然后，去处理很多问题包括现在的什么命理学。

预测学，都是一样的道理。

所以你们以后就不要再问做风水的，或者是去问些做玄学的老师，你们是不是做易经的？

是，也不是。

因为我们不是纯粹的易学文化研究者，但是，我们需要借助易学的理论和思维。

不过这里大家也要需要注意，恰恰因为这种模式它很难被标准化，所以很多搞封建迷信的大师，就会假借这个易经之名，做一些神神鬼鬼的事情，，这也是目前比较普遍的一个现象。

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如果有人告诉你他是易学大师，，我们其实可以认为他是做哲学的，搞人文研究的，搞思想的。

但是，他不一定是风水大师，大家一定要注意这个区别。

同样的，有人告诉你他是风水大师，我们也可以认为他的地理堪舆学比较好，也有易学的理论和基础，但是，他不一定是易学大师，就好比说一些风水师到处骗人骗钱，他就脱离了这个易学的因果，他自己都无法管住自己的行为和德行，又怎么谈得上通晓这个易学的思维和境界？

对不对？所以风水与易经我们可以看成是两个不同的东西，但是它们是相互关联和包容的同时，易学的核心价值，永远都在风水之上。

大家注意，因为风水它只是一种方法，而这种方法？

它可能只能帮助到少部分人，但是易学的核心价值观，包括它的思想可以普惠大众，因为思想的传播比方法的传播速度更快。面积更广，影响更大，比如说，当我们了解了易经的道理以后，我们面对死亡这个话题的时候，我们如果用易学思维看来，都是小问题。

比如在易经中讲到，生者计也，死者归也。

什么意思？