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第303章 埃及之行二(第2页)

在一个风沙满天的严冬,已经快吃午饭了,受人托请的许仙在午门右侧旧“朝房”改成的办公室里看见了斯文瘦弱的中年沈从文。

房子很大、很冷,里面放了许多张办公桌,沈从文就坐在其中一张办公桌的后面。

桌子上堆放着很多书、纸片、碎瓷块、破泥人……正像一个荒货摊。

沈从文从椅子上站起,听许仙报出了名字,又转达了住在上海的一位老朋友对他的问候,很是激动站起了身。

沈从文搓着手,不知说什么好,但说了许多。

接着他就一定要拖许仙到他家去吃炸酱面,而且反复说着炸酱面如何好吃,就像在小说里进行细致的描写似的。

沈从文穿得很单薄,围上一条围巾。许仙便和他一齐走出了午门、天安门,跳上了叮叮当当的电车,好半天,才来到交道口。

沈从文住着两间小屋子,开门进去,家里没有人。他自己动手,烧开水、下面,搬出碗筷,请许仙吃炸酱面。吃完后立即动身依旧乘了叮叮当当的电车回到午门楼去上班。

在这整个匆忙的过程中沈从文一直不停的说话,内容许仙现在已经完全忘记了,但那好像好久没有了谈天对手似的印象是非常深刻的。

一个习惯于描写世态人情的小说家一下子来到午门楼上,整天与古物打交道,能行么?

许仙发现沈从文行。他不但习惯了新的生活与工作,而且立即发生了浓厚的兴趣。

不过想一想沈从文原本就一直对古董古玩感兴趣,即使经济拮据也要买古物,许仙就明白了他对古物的兴趣其实一直都有的。

而且一说到文物,这个当时已经52岁的中年人就如同小孩穿新鞋、过新年的一般,立即激动起来,后来即使是活到了八十多岁他也依然如此。

沈从文就是这样的一个人。

许仙发现沈从文是个对一切留下生活印记的事物都有兴趣,都会执着地进行观察、思索、记录的人。

他写小说,写不是小说的文章,都持相同的态度,一种老实、认真,几乎达到可笑程度的态度。

许仙相信这样一个人,只要不被摧毁,即使在动荡的时代中,也能做出些不同寻常的东西来。

许仙其实特别喜欢沈从文的并非小说的作品《湘西》。

《湘西》可以说是一本地理书,或曰地方志,但与旧地方志可完全不同。

《湘西》是一本风俗画册,人物像册,它不是小说,但沈从文运用的还是那种方法,和写《湘行散记》差不多的方法。

许仙读《中国古代服饰研究》时,感觉就和读《湘西》一样,得到的也是差不多相似的满足与悦乐。

《中国古代服饰研究》不是一本结构完整的中国历代服装史,不是先有了一个严密的理论体系精细的大纲,再来搜集资料,论证成书的。它是从大量的具体的历史实物出发,进行先是个别的、然后是比较的研究终于得到了某些带有规律性的认识。

完整的、严密的体系的形成还是将来的事。但在沈从文这本书里现已露出地表的林立的桩脚都是结实的,多数是经得起考验的,而且也已初步显示出宏伟建筑的规模。

沈从文这样评价自己的着作:“内容材料虽有连续性,解释说明却缺少统一性。给人印象,总的看来虽具有一个长篇小说的规模,内容却近似风格不一、分章叙事的散文。”(《服饰研究》引言)

沈从文的弟子汪曾祺应是理解乃师的,“沈从文后来‘改行’搞文物研究,乐此不疲,每日孜孜,一坐下去就是十几个小时,也跟这点诗人气质有关。他搞的那些东西,陶瓷、漆器、丝绸、服饰,都是‘物’,但是他看到的是人,人的聪明,人的创造,人的艺术爱美心和坚持不懈的劳动。他说起这些东西时那样兴奋激动,赞叹不已。样子真是非常天真。他搞的文物工作,我真想给它起一个名字,叫做‘抒情考古学’。”

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沈从文能把抒情气质和科学条理完美地结合起来,这在《中国古代服饰研究》中体现得最为明显。

他的文物研究关注的是那些普通的东西,他从这些普通的东西上能够看到普通人的生活,体会到普通人的情感。

沈从文对人特别是对普通百姓一往情深。

他看到银琐银鱼,会想到小银匠一边因事流泪,一面用小铜模敲击花纹;看到小木匠和小媳妇作手艺,能发现手艺人的情结和手艺之间的紧贴或者游离。

沈从文用心于工艺美术,用心于物质文化史,对普通人的哀乐和智慧“有情”,和一般的关注文人字画什么的有很大距离。

根本上看,这个文物研究的着眼点,其实也是沈从文的文学的着眼点。

读《中国古代服饰研究》也能感受到沈从文的“有情”,在《敦煌壁画唐代船夫摹本》一节中,沈从文极自然便谈到黄河三门峡地区船夫沉重而危险的负担,“据《新唐书·食货志》关于漕运部分记载,更远比一般水边驿运船夫惨剧。每天有成百上千船夫背牵上行,两旁崖石锋利如刀,每遇崖石割断竹缆,船夫必随同坠崖,断颈折臂,死亡相继。近年发现洛阳含喜仓遗迹,也多只知赞赏当时储粮丰富,地下仓库制度组织严密,却少有人注意到年以数百万石计的粮食转运过程中,船夫的劳役是什么情形。”

这让许仙想起一九三四年,沈从文回家乡凤凰途中写给新婚不久的妻子的信:“我们平时不是读历史吗?一本历史书除了告我们些另一时代最笨的人相斫相杀以外有些什么?但真的历史是一条河。从那日夜长流千古不变的水里石头和砂子,腐了的草木,破烂的船板,使我触着平时我们所疏忽了若干年代若干人类的哀乐!”

象沈从文《中国古代服饰研究》这样的着作,过去的学人是常常称之为“札记”的,水平高的就会成为小型论文的集合体。其间发生了有机的联系,得到贯通,就自然形成完整论着的雏形。

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