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第一千八百十四章 何谓律法（第1页）

对于李承乾在面对宗室内部极有可能爆的叛乱所表现出来的优柔寡断，朝堂之上不少重臣都不以为然、甚至有所不满，为了所谓的威望、名誉便对反迹昭彰的贼人一再纵容简直是极其愚蠢的行为，皇帝君临天下，所谓的“仁德”不过是掩人耳目的工具而已，真正的执政核心乃是“王霸之道”，该下手时就下手，岂能一退再退、姑息隐忍？如此非但不会感化逆贼，反而使其得寸进尺……可李承乾却坚持认为那些逆贼成不了大事，不愿背负“屠戮宗室”之骂名对那些人下手。李元嘉觉得此举简直就是玩火，毕竟只有千日做贼、何来千日防贼？稍有疏忽，就将坠入万劫不复之境地。待到王德亲自奉茶，李承乾将其斥退喝了口茶水，微笑着道：“叔王忧心于朕，朕心中感激，不过倒也不必这般风声鹤唳、草木皆兵，不过是一群乌合之众罢了，朕有四卫在手长安城里里外外固若金汤，何惧之有？”李元嘉急道：“这不是是否有把握的问题，眼下明知那些人即将行不臣之举，何以无动于衷、一再纵容？陛下乃万金之躯，绝不容许承受一丝半点的风险。”他明白李承乾之所以不愿背负“屠戮宗室”这个骂名之本意，对于一个自幼金典册封为皇太子、但在其后的岁月里一再被质疑、被攻讦、甚至几度险些因能力不足而遭废黜的皇帝心里，极度需要得到世人之认可。在他看来李承乾并无充沛之精力、坚韧之意志，却在平素表现出夙兴夜寐、勤政爱民之品质，正是因为逼迫自己去做得更好、得到更多人之认可，能够被世人赞一句“中上之姿”，以之证明当初李二陛下意欲将他废黜是错的。就好像当年李二陛下动玄武门之变登上帝位之后严格要求自己获取天下人之认可一样……但是为了获取认可而将自己陷入巨大危险之中，李元嘉觉得这就是走火入魔、进入极端。李承乾沉默少顷，却依旧不为所动，而是叹气道：“当年玄武门之变前后，先帝对于宗室是有愧的，那么多追随高祖皇帝打下大唐江山功勋赫赫的宗室子弟要么身异处、阖家灭绝，要么交卸印绶、投闲置散……这么多年过去了，当年的功过是非虽然早已如尘烟散尽，但遗留下来的疮疤却历历在目，朕不是太宗皇帝，没有太宗皇帝的堂皇霸气，惟愿宗室一体、天下一家，辉煌永续、江山永固。”李元嘉瞠目结舌，这话什么意思？你是在质疑太宗皇帝当年玄武门之变以后对宗室、勋贵的清洗吗？可事实上古往今来的兵变事件之中，玄武门之变已经算是最为宽厚、纵容的了，除去一小部分直接参与兵变的宗室、勋贵之外，其余明里暗里支持隐太子之人大多得到赦免并且予以重用，史书之上对于太宗皇帝的评价断然少不了“胸襟如海、气吞山河”这样一个评价。可即便已经做得如此宽容大量，还要去质疑其屠戮宗室吗？退一万步讲，即便整个天下都质疑太宗皇帝弑杀隐太子、齐王阖家上下，并且逼迫高祖皇帝禅位，你李承乾作为最大的既得利益者，岂有你站出来质疑的道理？就只是为了显示你比太宗皇帝更为仁慈、更加宽厚吗？李元嘉急忙道：“陛下岂可如此？太宗皇帝殡天之日，无论谥号、庙号都已对其一生功绩盖棺定论，其中固然有一些瑕疵，可太宗皇帝生前便叮嘱臣属不必讳言更不必粉过饰非，他老人家一世英雄、功盖千古，些许瑕疵非但不能遮掩光彩耀目之功勋，反而更能体会出几分侠义之气！当时为尊上谥号、庙号，朝野上下无一人反对、质疑，天下咸服！”天下人明知太宗皇帝杀兄弑弟、逼父退位等等劣迹，却依旧因为其巨大的功勋给予谅解，认为其一生功绩足矣角逐“千古一帝”之盖世殊勋，你身为人子怎能倡质疑呢？就算你再是希望获取世人之认可，可不能踩着太宗皇帝的威名成为你的踏脚石啊……李承乾面容严肃，正色道：“身为人子，没有人比我更敬仰太宗皇帝之丰功伟绩，可对就是对、错就是错，太宗皇帝当年剿灭叛乱之后斩尽杀绝，有违天和、过于残暴，这是世人所公认！如今只不过是有人心存不轨而已，反迹未显、恶心为彰，我又怎能以莫须有之借口狠下杀手？此之为不仁不义也，我不屑为之。”“陛下可曾研读《大唐律》？”“这是自然。”“那陛下可还记得《大唐律》中关于”谋反”之判断、刑罚？”李承乾怫然不悦，他觉得李元嘉这是在讥讽他”不学无术”，沉着脸道：“谋反者处以极刑，阖家连坐，子十六岁以上者，绞；母女、妻妾流放三千里……然则当年玄武门之变以后，东宫、齐王府中子嗣无论年岁一并绞杀，唯女得以幸免，所以并不符合律法。”李元嘉无语：“陛下明鉴，《大唐律》乃长孙无忌、房玄龄、杜如晦等人勘定，在贞观朝实施，您口中的玄武门之变生于武德九年，岂能以贞观朝之律法去判决武德朝之案件？反之，现在那些人试图颠覆皇权才适用于《大唐律》！”谋反”乃十恶之一，属于不赦之列，《大唐律》中对”谋反”之规定为”谋危社稷”，即所有策划动摇皇权统治之言行，皆在其列。”皇权时代，对于“谋反”极其重视、不可容忍，所以其定罪之范围极宽。“已行即罪、不必有害，出言即罪、不必有行，但谋即罪、不必有言行。”并且“一人即可称谋、不必二人或多人。”只要施行，不论有害无害即有罪，只要说出来不必施行也构成“谋反”罪，而且不必多人合谋，只要一个人即可称“谋”。他觉得陛下现在有些走火入魔，甚至不惜“踩踏”太宗皇帝之威名来博取世人之认可，所以他不从这里反驳李承乾，而是咬定了李神符等人之言行已经属于“谋反”，根本不必等其露出反迹再予以制裁，而是应当行雷霆手段、防患于未然。既然律法已经规定了何谓“谋反”，只需三法司共同审理，待到认定李神符等人之罪责即可出手，如此有法可依、天下咸服，最是稳妥。然而出乎他的预料，李承乾摇摇头，叹气道：“当初《大唐律》之勘定乃天下名士共同参与，公正严明、堂皇气魄，然则时移世易，当年之条款放到现在已经显得过于严苛。那时候天下不靖、政权不稳，自然需要严苛律法维系统治，乱世当用重典嘛。可现在河清海晏、天下归一，需要的却是相对仁慈、宽厚之律法确保社会展，譬如”谋反”大罪之界定，应当视其确切之动作而定，而不是之私下里谈论几句便”因言获罪”。”李元嘉：“……”您不仅质疑太宗皇帝之功绩，甚至还想更改《大唐律》？！您还真以为九五至尊、君临天下就可以手执日月、为所欲为了？您是不是对“溥天之下，莫非王土率土之滨，莫非王臣”这句话有什么误解？真以为当了皇帝，世人皆要奉你为尊、对你之言行奉为圭臬无有违逆啊！“陛下，律法乃帝国运转之根基、世人行事之准则，固然需要与时俱进却也不能轻易更改，否则将天下大乱矣！”这皇帝为何如此天真？真的以为律法所倡导的是公平正义？屁！律法之所以存在，其本意并非是公平正义，而是统治阶级实现阶级统治的工具，如此而已！当统治阶级需要正义公平来体现统治阶级之正确，那么律法所体现的便是公平正义。当统治阶级需要维系自己之统治，那么律法就是为了统治而衍生出来的武器！这是每一个统治阶级都应当了如指掌的问题，怎地到了陛下这边却出现了认知偏差？当年东宫汇聚了贞观一朝几乎所有的名士、大儒，到底教给了李承乾什么？贞观一朝的长子嫡孙、皇位无可争议的继承人，不仅差一点连铁板钉钉的皇位传承给丢掉，甚至就连统治者应该具备的最基本认知都出现偏差……李元嘉只得劝谏道：“兹事体大，纵然陛下九五至尊亦不能一言而决，应当从长计议，但是眼下李神符等人反迹昭彰、不能纵容，陛下应该当机立断、剪除隐患，避免江山社稷陷入动荡之风险。”这回李承乾没有多说什么，点点头道：“韩王殿下之言，朕已了解，会派遣”百骑司”盯着他的，稍有异动便缉捕捉拿，绝不会任由其祸乱朝纲、颠覆皇权。”李元嘉无奈，虽然陛下没有再说什么“宽容”“仁厚”“不能因言获罪”之类的蠢话，但依旧优柔寡断，令他心生不满。自己的分量还是欠缺了一些，或许应当让房俊前来劝谏一番才行，以房俊之资历、地位、脾性，如若李承乾依旧说着这番蠢话，想必会被房俊当面怒斥一番……

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