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第42章 第四十二（第6页）

增长盛福力如是不可思议善智慧

若得第一自在智乃至应时奉水器

舍利子。诸菩萨摩诃萨。行尸罗波罗蜜多时。如是第六心已。为欲勤求大菩萨藏微妙法门故。于说法师倍复承事。勤加供养。乃至施及贮水之器。复次舍利子。菩萨摩诃萨。行尸罗波罗蜜多时。如是心。我于长夜远离善友。恶友拘执。懈怠懒惰。下劣精进。无智愚痴。由是恶见。如是信忍。如是欲乐。妄生是念。谓无黑业无黑业报。无有白业无白业报。无黑白业无黑白报。无非黑白业无非黑白报。又不请问沙门婆罗门。何者为善。何者不善。何者有罪。何者无罪。何者应修。何者不修。何者应作。何者不应作。又不请问修何等行。于长夜中能感无义无利。及诸苦恼。又作何行。于长夜中能感有义有利。及诸安乐。菩萨摩诃萨。作如是念。我于往昔。由于此慢及以胜慢所障蔽故。而能多造不善恶业。以此业报感得人身。诸根缺减。于胜福田未养慧命。虽处人中等作覆器。童蒙嬉戏愚戆聋盲。于善恶义无力无能。了达宣畅。又作是念。我昔未遇是胜福田。故造诸恶。我今值遇。又复善感具诸根身。我当依诸福田增长慧命。又应不顾身命求诸力。能了达善说恶说之义。又当请问于说法师。何者为善。何者不善。何者有罪。何者无罪。何者应修。何者不应修。何者应作。何者不应作。作何等行。令彼声闻及独觉法。而现在前。作何等行。令诸佛法及菩萨法。而现在前。舍利子。菩萨摩诃萨。为欲勤求菩萨藏故。依尸罗波罗蜜多。行菩萨行。以不坚身易于坚身。于说法师承事供养。乃至施及贮水之器。舍利子。是名菩萨摩诃萨第七心。尔时世尊。欲重宣此义。而说颂曰。

于昔过去多百劫远离益我亲善友

未曾请问善不善有罪无罪诸业果

由增上慢自在力堕于地狱鬼趣中

习近恶念为同侣经多百劫坠恶道

或习人趣多千劫轮回受身根不具

不知何善何不善有罪无罪作业果

我获人道猛健身具足诸根处清净

远离诸难得无难如龟引颈遇浮孔

值世作明灯照者闻说离欲诸圣教

时我请问世间尊善与不善等业果

云何具悭堕诸趣云何无悭为施主

云何贪谄污尸罗云何戒财全守护

云何忿恚愤乱人云何无忿忍辱力

云何懈怠散乱心云何精勤乐静虑

云何恶慧哑愚痴云何有慧乐真实

云何专意行菩提具足寻求贤圣行

云何流慈遍世间云何拔济诸恶趣

云何乐法无厌心能求菩提诸行藏

云何往诣十方刹现住诸佛世尊前

云何致敬修功业云何请问普贤行

我今正应勤请问法师尊重等尊重

云何于师乐敬养云何令师意欢悦

佛子已生如是心能集广大妙福力

及胜自在智慧力欢喜奉施至水器

舍利子。诸菩萨摩诃萨。行尸罗波罗蜜多时。如是第七心已。为欲勤求大菩萨藏微妙法门故。于说法师倍复奉事。勤加供养。乃至施及贮水之器。

复次舍利子。菩萨摩诃萨。行尸罗波罗蜜多时。如是心。我于长夜远离善友。恶友拘执。懈怠懒惰。下劣精进。痴钝无识犹如哑羊。舍离一切正义相应文句。正法相应文句。寂静相应文句。灭止相应文句。正觉相应文句。诸沙门婆罗门。般涅盘等相应文句。舍离如是诸文句已。反更受持读诵思寻。究达一切非义相应文句。非法相应文句。乃至非涅盘等相应文句。由如是故。妄兴是见。谓无有力。无有精进。无丈夫果。无势无勇。无行无威。或俱生念。无有行威。又生是念。无因无缘。可令有情而生染污。不由因缘有情杂染。又生是念。无因无缘。可令有情而得清净。不由因缘有情清净。菩萨摩诃萨。又作是念。我于长夜。由依如是不平等因。无因见故。多造种种恶不善业。由此业报。我于往昔在人趣身。诸相不具。于诸福田未长慧命。虽处人中等于覆器。童蒙嬉戏。愚蠢聋盲。无力无能。受持读诵思惟究达。正义相应文句。乃至涅盘相应文句。又作是念。我昔未遇是胜福田。故生妄见。我今值遇。乃至不顾身命。为求力能。当于正义相应文句。正法相应文句。寂静相应文句。乃至涅盘相应文句。如是等正法文句。皆是大菩萨藏微妙法门之所摄者。我今受持读诵思惟究竟。必当起最上正勤。尽命承事于说法师。我今依尸罗波罗蜜多。行菩萨行。为欲于此菩萨藏法。能受能持能读能诵修行供养故。又作是念。我当以不坚身易于坚身。当善造集若福若智二种资粮。由是二力。常恒亲近菩萨藏法。菩萨摩诃萨如是思已。于说法师承事供养。乃至施及贮水之器。舍利子。是名菩萨摩诃萨第八心。尔时世尊。欲重宣此义。而说颂曰。

若法真实义相应随顺修习道支道

为于寂灭而作证而能流通涅盘路

我昔远离如是法反更流习于诸恶

非法非义非寂静乃至涅盘不相应

无有精进亦无力无丈夫果无威势

拨无诸行无勇猛一切尽空无所得

无有诸佛亦无法及无世间之父母

无有黑法与白法若果若报悉皆无

于如是等诸恶见无始世来恒习行