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何况,对不仁者仁,则为纵恶!此即对天下不仁!
同样,对不义者义,就是纵恶,此乃授不义者肆意妄为之资也!如此“义”乎?
对无礼者以礼,这是要伸着脸去拿给别人打么?
对不智者讲智,亦不就是对牛弹琴么?
对不讲信用者讲信用,这亦是根本取不到信用的,反被他认为可欺也!
故同等对应,平等而立,方为正理!唯有人人平等,方是正道!
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哪有你说的君权神授,足可随意而主人生死的?此谓仁乎?
更何况父子天性,何消矫而言之?汝父不养汝,汝必忿恨之,又何必惺惺作态而假孝之?
故而,老子有言:“生而不有,为而不恃,长而不宰”不也说如此之类的道理么?
怎么就君养臣,父养子,夫养妇,从而务必无条件顺从的呢?
合理的,大家皆从之;不合理,自然而然都会反对的!这才是正解!”
张三丰这么一说,下面坐着的人就有些哗然开来!
如此看来,董仲舒那套看似玄乎的理论,还真经不起分析了!
等到场子上清静后,张三丰又接着说道:
“君王,是众人所选举的。哪怕他就算世袭,也该是能够托负江山的人!否则,众臣何用?若按整个社会而言,无朝臣权威及国家武力压服,得民众尊其为王,方能为王!民众人不尊他,他向谁称王去?
故而其实是民众才是王之天!
欲求王道,必须先求于民!
尽王之责,服王之劳,尽心为民而治理天下,方可得民众之认可!此乃真王道也!
君权本就民授,不过公权而已,这哪里是神之所授呢?你若不信,试想?若天下无民,你作何人之君?天下有民才有君,奈何为何不先为民众作想?这不也是在固根本么?岂有抑民而独尊君的呢?
唯有你这等说法,欲断绝君民关系,而最终让君上受民众审判者,才会提出如此的歪主意!
老子说:“天下神器,不可执也!执之必败!”此亦指公权民意神圣而不可侵犯也!
汝欲尊神权,可尊民为神乎?
况乎“天道不仁,不以尧存,不以桀亡”,灾祸祥瑞,哪里会因为为王者怎么想怎么做而产生呢?
就算为王者不道,的确会让天下民不聊生,也未必会有警兆。只是他们的作为,叫自掘坟墓而已!在其治初期,民间必有怨言与动荡。此诚当诫之!
不过,你妄议灾祸,结果如何?
汉武帝未见灾祸,也不曾见祥瑞。
但用你为江都易王相,结果你算是绣花枕头,真的不中用!最终还不是被汉武帝所弃!
若你真的行,哪有霍光辅政的道理?
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