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第27章 摄磨（第2页）

方镜自然比谁都了解这一点，他也是一个行动派，既然有这个考虑自然就快行动起来。

“时间很紧迫，今天是星期四，我对学校那边请两天假，而且这一周星期六也不用去，也就是双体可以闲下来……”

接下来就是找皋月，让她给自已打下掩护，双休日母亲素子也闲不下来，还要上班，自已只要赶在星期日回来，问题应该就不会太大。　　将这些细节通盘考虑了一遍，方镜决定了这一趟的摄磨市之旅。

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摄磨市，邻近四国区域，与四国抵海相近，自古以来就是本岛的众多佛信徒们登海渡岸，巡礼四国境内的八十八圣地的捷道之一。

也因为这个便利的原因，这个小小的地方也逐渐建设成为了一个商业城镇。官方文献的记载是——“至元和宽永年间，多达百余户，渐成商贾坊市，初名为摄磨庄町”。

也就是说，这里是由膜拜巡礼的信徒众多，逐渐吸纳附近人口形成商业区，因为商贾众多，加上来回巡礼的信徒，理所当然，也就形成了大量的旅宿之地，要知道人多了自然会有商贸和旅馆大批出现。

可惜该地受限于地形，难以展，后来因为附近的海潮退缩，开垦砂滨，地形也得到了变迁。

等到明治以后地方上改革，行制区划制度在全国进行划分，也就是废蕃制县等政策形成后，这里也从摄磨庄町与附近的其他区域合并，成为了摄磨市。……

等到明治以后地方上改革，行制区划制度在全国进行划分，也就是废蕃制县等政策形成后，这里也从摄磨庄町与附近的其他区域合并，成为了摄磨市。

要说摄磨市本身也没有什么特别之处，只是因为偏近四国圣所的缘故，这片土地上建立了不少的“末寺”。

末寺，也就是隶属于名门寺院，也就是总本山、大本山下属的末寺，细分的话还有孙末、彦末、直末的区别。

所谓的“摄磨”，也就是一个文字游戏，实际上指的就是“摄末”之意，在这个国家的文化之中，寺院与信徒的关系，寺院与宗教的联系，基本上相当于……寺僧摄于檀信，本山摄于末寺，大本山摄于宗派各寺，朝廷和公家则统摄全国各宗的大本山。

所谓的“摄于”——自然是指代控制、统辖之意。之所以后来会改成“摄磨”估计是觉得有点不好听……方镜合上自已的《摄磨旅行指南》，这小册子就放在电车上，应该是为了推广本地的旅游业，要知道最近几年经济不好，旅游业自然也冷清许多，更何况这座城市不过是个六十万左右人口的小城市，又不是什么国内知名的旅游区，旅游业的萧条层次可想而知。

“汤浅大叔的提议还算不错，狭雾山的情况我确实不了解，什么‘秽寺’完全是没听过，可是从日记本里透露的信息来看，应该是一个座落于深山中的寺庙。”

……深山、寺庙、诅咒，无论怎么看，这趟行程不会这么简单。更何况汤浅大叔的日记正文中的寄语也让他有点忧心。

“对于‘秽寺’，我也没有什么好说的，你去了那里的清楚，去了之后就所了解，唯一要提醒你的是——你可能够会遇到一些离奇的状况，但你不用管那些事情，你只要完成你的任务就行了。”

说的倒是很简单，不过自已这一边会非常的担心这段话，什么是“离奇的状况”，至少给我一点交待吧！

可是人死又不能够复生，这种想法也只是在脑海里转转。

“说起来……指导汤浅大叔去‘秽寺’的人，应该就是京子女士口中所说的‘京伽堂’的神野老人。”

本章完