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第三篇第二十九章主卡皮拉解释奉献服务
3-29-1=2黛瓦瑚缇问道:“我亲爱的主,您已经非常科学地根据桑克亚哲学体系描述了整体物质自然的特征,还解释了灵魂的特性。现在我请您解释一切哲学体系的终极目标——奉献服务之途。
3-29-3黛瓦瑚缇继续道:亲爱的主,也请您为了我,为了一般人详细描述生与死的持续过程。因为我们聆听这些灾难,便渴望弃绝这个物质世界的活动。
3-29-4也请您描述您的形象的代表——永恒时间。由于永恒时间的影响,普通大众从事于种种虔诚活动。
3-29-5我亲爱的主,您就像太阳,因为您照亮了生物受条件限制生命的黑暗。由于生物知识之眼并没有开启,没有您的庇护,永恒地睡在那黑暗中,因而虚假地受到一已物质活动作用和反作用的束缚,看来疲倦不堪。
3-29-6圣麦垂亚说:库茹族中的俊杰啊,伟大的圣者卡皮拉感到极大同情,也因为光荣母亲的话语而高兴,因此如下说道。
3-29-7人格神,主卡皮拉回答说:高贵的女士啊,按照奉献者的不同行为举止,奉献服务之途也有五花八门的方法。
3-29-8一个妒忌、骄傲、粗暴、愤怒而且是隔离主义者的人,是在黑暗属性中履行奉献服务。
3-29-9隔离主义者抱着物质享乐、声名和财富的动机在庙宇里所进行的神像崇拜,是激情属性中的奉献。
3-29-1o当奉献者崇拜至尊人格神,献出活动的成果,以使自己免于果报活动的梦醉时,他的奉献便是善良属性的奉献。
3-29-11-12至尊人格神,就居住在每个人的心中,当人的心意受到聆听主的然名字和然品性吸引时,便展示出没有杂质的奉献服务。就如恒河之水自然流向海洋,没有受到任何物质情况阻碍的奉献狂喜,也朝着至尊主涌流。
3-29-13纯粹奉献者不接受任何种类的解脱,即使至尊人格神赐予他们沙楼克亚、沙斯提、萨米皮亚、沙茹皮亚和爱卡特瓦亦如此。
3-29-14就如我所解释的,人达到奉献服务的最高层面,便能够克服物质自然三属性的影响,并且和主一样,处于然境界。
3-29-15奉献者必须履行一己的赋定职责,没有物质得益作为回报,这是光荣的。人也要有规律地执行一己的奉献服务,不过分使用暴力。
3-29-16奉献者应该有规律地观看我在庙宇里的神像、触碰我的莲花足、奉上配得上作崇拜之用的物品,献上祷文,奉献者以弃绝的精神,应该从善良属性视物,察觉到每生物都是灵性的。
3-29-17纯粹的奉献者,要对灵性导师和阿查尔亚们怀有最大的敬意,如此执行奉献服务。他要同情贫穷的人,与同辈同修的人做朋友,然而,他一切活动都要在规范及感官控制之下去履行。
3-29-18奉献者要常常设法聆听灵性事宜,要善用时间唱颂主的圣名。奉献者的行为总是要坦率简单。尽管奉献者不妒忌任何人,对每个人都友善,还是要避免与在灵性上并不进步的人为伍。
3-29-19一旦人完全具备这些然属性,知觉因而完全得到净化,只要聆听我的名字或我的然品质,便立即受到吸引。
3-29-2o就如空气战车从芳香的源头带来馥郁,立即被嗅觉捕捉住。同样,一位在奎师那知觉中恒常从事服务的人,也能够抓住无所不在的灵。
3-29-21我以灵的身份存于每个生物之内。倘若某人完全都不理会灵,忽略他,却忙于在庙宇之内崇拜神像,这个人只不过是模仿而已。
3-29-22一个在庙宇里崇拜神神像,却不晓得作为灵的至尊主就处于每个生物心中的人,必定身处愚昧之中,可与一个向灰烬献上祭品的人比拟。
3-29-23由于对其他生物的敌意行为,一个向我致敬,却嫉妒其他人的躯体的人是隔离主义者。这样的人永远不会心平意和。
3-29-24我亲爱的母亲,一个忽视了我临在于所有生物的人,即使在庙宇里崇拜我的神像,即使以种种物品和宗教仪式作崇拜,也永远不会叫我高兴。
作品简介按兴趣写的,之前也没想到我能写下来,之前几章没什么意思,可以跳过,之后会慢慢进入主角的世界,没有必要不会断更。...
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