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3-31-24如此,婴儿呱呱落地,有粪便和血液沾污,就像一条在粪便中滋生的蠕虫般玩耍。丧失了高等知识的他,在玛亚的魅力下哭叫。
3-31-25婴儿出娘胎后,给予他人照料。此人无法了解他需要什么,如此,他受这种人的护理。他无法拒绝别人给他的一切,陷于不快的处境之中。
3-31-26婴儿躺在有汗水和细菌滋扰的肮脏的床上,状况甚怜,他没有能力抓躯体的痒处,更不会坐立,甚至移动。
3-31-27无援无助的婴儿皮肤稚嫩,受到昆虫、蚊子、臭虫及其他细菌叮咬,就如众多蠕虫咬大虫一样。于是,智性被剥夺了的婴儿悲从中来,痛苦嚎哭。
3-31-28如此,婴儿历经童年时代,忍受各种不同的痛苦而踏进少年时代,少年的他,也会有些事物永远得不到,这些不能满足的欲望实在令他痛苦,如此,由于愚昧,他变得愤怒而难过。
3-31-29随着躯体的成长,为了要毁灭一已的灵魂,生物增加虚假的威望和愤怒,继而在同样好色的人中制造敌意。
3-31-3o由于这个愚昧,生物接受了由五种元素组成的物质躯体为自我,他以此误解,接受了非永恒的事物为自己的,因而增加最黑暗的地域中的愚昧。
3-31-31对于生物来说,躯体是恒常烦恼之源,因为他受到愚昧及果报活动的捆绑,躯体便追随着他。也因为躯体关系,他履行了种种使他受制于重复生死的活动。
3-31-32因此,倘若生物重蹈不正义之途,受追逐性享乐和满足口欲的好色之徒的影响,便再次如前一样,前往地狱。
3-31-33他失去了真诚、清洁、仁慈、沉着、灵性智慧、羞怯、苦行、名声、宽容、心意控制、感官控制、幸运以及所有机遇。
3-31-34人不应该与丧失了自觉知识的粗俗愚人联谊,这些人只不过是女人手上舞动的狗。
3-31-35对于一个男人来说,依附任何事物,都没有像依附女人,或是和那些喜欢女人的男人联谊,而更陷于迷惑和束缚的了。
3-31-36布茹阿玛看到自己的女儿,受到她的魅力所惑,当她呈现一头母鹿形体时,竟然不知羞耻地变成一头雄鹿的形象走向她。
3-31-37布茹阿玛生下的所有各种生物,即人、半神人和动物当中,除了圣哲纳茹阿亚纳以外,没有一个能免于玛亚——以女人形象的吸引。
3-31-38试理解一下我的以女人形体显现的玛亚的强大力量,她只是眉宇掀动,便能够扣住世界上最伟大的征服者的心弦。
3-31-39一个渴望达到瑜伽顶峰,并且藉着从事对我的服务而觉悟自我的人,永远不应与漂亮的女人联谊,因为经典宣布,这样的女人是精进奉献者前往地狱之路。
3-31-4o女人是主创造出来的玛亚的代表。一个接受玛亚的服务,和她联谊之人必定要知道,这是死亡之途,好比一口上面被草覆盖了的黑井。
3-31-41因为前生依附女人的结果,已经得到了女人形体的生物,愚蠢地把她的以丈夫,男人形象的玛亚,看成是财富、子女、房屋以及其它物质资产的给予者。
3-31-42因此,女人应该把丈夫、房屋和儿女认作是主外在能量给她的死亡安排,宛如猎人甜美的歌声是鹿的死亡一般。
3-31-43物质主义的生物由于其特定躯体,追随果报活动,从一个星宿漫游至另一个。如此,他便牵涉于果报活动中,连续不断地享受结束。
3-31-44如此,生物便根据果报活动,得到一个有物质心意和感官的适当躯体。当他特定活动反应终结时,便称为死亡,特有的反应开始时,便称为出生。
3-31-45一旦眼睛因为视觉神经不健全,丧失了察看颜色或形象的能力,视觉感官便迟钝麻木。此时,作为眼睛和视力两个目睹人的生物,便丧失了视力。同理,当物质躯体,察知事物的场所,再没有察知能力时,便称为死亡。当人开始视一已的物质躯体为自我时,那便称为出生。
3-31-46因此,人不应以恐惧的心态看待死亡,也不应求助于躯体,把躯体定义为灵魂,也不自暴自弃,过分享受生命的躯体所需。人应该觉悟生物的真正本性,便应远离依附,云游世界,笃定不移。
3-31-47一个秉赋正确视域,通过奉献服务,以及对物质身份抱着悲观态度因而更为坚强的人,应该运用理智,把一已的躯体归还给这个虚幻的世界。如此,便能够对这个世界漠不关心。
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