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第102章 包船王的请求（第1页）

不愉快很快就过去了，韦吉祥带着众兄弟们在餐厅吃喝了起来，回忆过往的峥嵘岁月，谁都没想到，他们一帮古惑仔能够过上现在得生活，也没想到自己的大哥韦吉祥又一天能再世界的舞台上搅动风云，美丽国，鸡脚盆国打来的时候，大家都以为吉祥哥的神话到此为止了，没想到，吾辈岂是池中物，一遇风云化作龙，现在的吉祥哥已经站在了食物链的顶端，让人心潮澎湃，感慨不已，这晚大家不醉不归，每个人都喝的非常开心，尽兴，喝完便被服务机器人给抬回球房了。

接下来几天，韦吉祥带着兄弟们参观了吉祥岛，大家玩得非常开心，韦吉祥也很开心，很久没有和弟兄们一起这么开心的玩耍了，现在大家都功成名就了，也过得非常好，这就是韦吉祥所期待的。

愉快的日子是短暂的，随着时间推移，兄弟们还有各自的堂口和事业，韦吉祥送走了韩宾他们，这时候，杨志光将军也把事情的处理结果告知了韦吉祥，刘姓副部长双开，纪委介入调查，贾局长双开，纪委介入调查，刘公子事不少，目前看来一个无期肯定没跑，弄不好就够一颗花生米了。

这个结果韦吉祥非常满意，这就达到了杀鸡儆猴的目的了，别谁都把自己的仁慈当做他蹬鼻子上脸的台阶。

日子过得很快，韦吉祥也把吉祥岛经营得风生水起，成立富人的天堂，这里没有伤害，没有疾病，没有痛苦，充满了活力和无限的可能，也许最大的痛苦就是排队等待。

这天，韦吉祥接到了包船王的电话：“吉祥啊，在岛上吗”

韦吉祥：“在的，包老，您有什么事吗”

包船王：“你派个飞机来接我一下，我在离你们吉祥岛不远的货轮上，我有事找你”

韦吉祥立刻派出家园飞盘，是的家园系统的飞机长得和飞盘一样，所以大家都叫它家园飞盘，它的度是美丽国F-15的1o倍，那根本不是一个时代的产物。

很快，包船王来到了吉祥岛，韦吉祥非常好奇，包船王能有什么事找自己。

包船王：“吉祥啊，我也是实在没有办法了才找你帮忙的，你一定要帮帮我啊”

韦吉祥感到很奇怪，世界上99%的事都可以用钱解决，如果解决不了那就是钱不够，难道包船王遇到金融危机了，自己没听到什么不利的消息啊。

韦吉祥：“包叔，你别急，我一定帮你，缺多少钱我都会帮你的”

包船王：“啊，吉祥，不是缺钱，是其他事”

韦吉祥：“哦，我以为你遇见金融危机了呢，有什么事你包船王都没办解决的呢”

包船王：“哎，我年轻时以朋友，姓王，在我最困难的时候帮过我，后来全家移民到爪哇国去了，前几天打电话给我，说爪哇又生动乱了，当地人大肆屠杀龙国华侨，自己家族也被包围了，希望我能派船去接他们一家到香港”

韦吉祥：“那包叔需要我做些什么”韦吉祥大概知道包船王找自己干嘛了。

果然，包船王道：“吉祥啊，船我有，但是我没什么武装，不能保证把人接回香港，希望你能派艘护卫舰帮我一把”

夺岛的时候，包船王给了韦吉祥极大的帮助，韦吉祥是个知恩图报的人，于是决定帮包船王把他的朋友就出来，于是毫不犹豫的答应了下来，而且决定自己亲自走一遭，自己也听说过爪哇国对龙国华侨非常不友好，历史上也生过屠杀龙国华侨的事件。

爪哇国是一个有排华传统的国家，大规模的排华骚乱间歇性地就作一次而且愈演愈烈。

以174o年风车国殖民当局制造的"红溪惨案"为开端，爪哇国曾爆过多起大规模的排斥、屠杀华侨华人的暴行。

1945年11月的泗水惨案、1946年3月的万隆惨案、1946年6月的文登惨案、8月山口洋惨案、9月的巴眼亚底惨案和1947年1月巨港惨案等都是极其恶劣的暴力行为。爪哇是一个有排华传统的国家，大规模的排华骚乱间歇性地就作一次而且愈演愈烈。

那么排华的主体是谁呢?"pribumi"也就是"原住民"、"土着"，是那么排华的主体是谁呢?"pribumi"也就是"原住民"、"土着"，是爪哇国排华的主体。

这一群体在风车国殖民统治时期，生活在社会最底层，受压迫最为残酷;但在爪哇国独立之后却转而成为敌视华人最激烈，对待华人最极其残忍的群体主要原因有二:

第一，风车国殖民者采取间接统治和分而治之的统治方式为日后反华排华埋下隐患。

间接统治是殖民者选出有影响力的上层华人，赋予一定的内部管理权力在这种制度下，殖民者将部分税收给华人承包，借此将当地土着对高额税收的反感情绪转嫁到了华人身上。

分而治之是对华人实行的"通行证制度"和"居留区制度"，都是为了限制华人在爪哇国的行动，尤其是商业行动以防止华人经济力量过大。

这种统治方式使得华人与爪哇国原住民长期处于被隔绝甚至受挑拨的状态，为日后的排华埋下隐患。

第二，华人迁居爪哇国之初就是为了经商贸易，经济实力明显优于当地人。

当地人生活日渐贫困仇富心态下，排华情绪一触即。

因此爪哇国当局一有机会，甚至制造事端掀起排华事件挑拨当地人排华，已经成为爪哇国当局转移国内矛盾的一种惯用手段。

在法制上，爪哇国政府对华人设立了一些歧视性的法律法规。

1945年的爪哇国宪法就明确规定，爪哇国总统必须由原住民担任，这具有浓重的种族歧视意味。

1967年爪哇国政府相继颁布了一些专门针对爪哇国华人的法律法规，比如禁止华裔使用华语，限制华裔宗教和文化习俗、更改华裔的族群称呼等等，总共有14项之多。

但是其中影响最为深远的几条是:禁止使用华语并禁止出版华语报纸书刊，禁止华人成立公开的社会政治团体。这直接导致华人参与爪哇国政治生活的道路被堵死一旦生社会动荡，政治上无权的华人便遭遇灭顶之灾。