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第24章 夺女观胭脂城1（第1页）

夜晚的高车很少，只有纪唐一行人的两辆车在疾驰，凌晨一点，大和欢迎您的照壁闯入他们的视线。“听说大和有三大件，美女，金钱，骗子，但我怎么看见这一路上也没个美女呀”司徒不知打开车窗，嘴里叼着一根烟，正袅袅升腾着。“大晚上一点哪个美女出来啊？”霍骁话音未落，就看见路边站着一个绝色美女。“艹，还真有，不愧是大和，这种姿色的美女只应天上有吧”说着说着，霍骁看见那美人离他越来越近，越来越近，“就是近看有点渗人啊，眼睛还会光呢”听到霍骁如此说，司徒不知把玻璃升了起来，“唉，你干嘛，我看美女呢”司徒不知在霍骁额头上谈了一下，“你看她是美女么？”那美人忽然变了脸，生出许多毛来，眼睛也像猫一样瞳孔竖了起来！“那是九命猫妖，看多了她会吃了你的。”纪唐的声音从对讲机里传来，“风陵渡，名字不错，就这儿吧，前面左拐，我们去风陵渡休息。”

汽车在酒店门口停下来，“风陵渡，装修可以，看着不错，就是有点日式的感觉”门口两个穿着和服的女子撩开门帘，一个女子看见几人进来，小碎步走过来，“各位客人，晚上好”“还有房间吗？”纪唐问“有的，您要几间”那女子说话的时候隐约可以看见她黑色的牙齿。

日本人，司徒不知和纪唐交换了一个眼神。

“两间，一间双人间，一间榻榻米，”“好的，客人，拿好房卡，五楼5o6、5o8，上了楼梯右手边就是”女人说完鞠了一躬。偌大的大厅女人木屐嘎吱嘎吱的声音消失在楼梯口。纪唐抬头看着装饰的白色灯笼，白色纱帘，包括桌布也是白的，“挺像祭堂，不像活人待得”“那咱们还住吗？”霍骁问。

“住，大晚上的别家都关门了”纪唐回答道。霍骁刚想说什么，一张白生生的脸从黑暗里弹出来，“客人怎么不上来?”

李昭陵被她吓了一跳，猛地抓住了霍骁的胳膊，“她是鬼吗，冷不丁就出来了。”“不是鬼，但是比鬼可怕，”纪唐说道。“那我们还住这儿啊？”李昭陵声音颤抖。“不然呢？被她缠上可比被鬼缠上难处理多了，走吧，上去看看。”说完纪唐抬脚向楼梯走去。

ps1.大和，以声色产业闻名的城市，城中8o%是色情场所，最出名的就是胭脂城，说是城，其实是两条街，因为街道两旁全是声色产业，所以得名“胭脂城”。

2.九命猫妖是中国民间传说中的妖怪。在中国民间传说中，猫是能感知到灵界生物也就是所谓鬼的存在。

传说中，当猫养到9年后，它就会长出一条尾巴。每9年长一条，一直会长9条。有了9条的猫，又过9年后，就会化成人形。

前8条尾巴的修炼比较容易，但第九条尾巴必须去找主人“讨封”，帮主人实现一个愿望。如果主人说：“我的愿望是你长第九条尾巴。”猫才能成妖得道，长生不老。

关于九命猫妖来源

一说来源于中国，是九尾狐的传说的形象演变，是来源于民间拜“铁狸子”或“仙狸”等的民间信仰演变，中国民间传说当猫养到9年后它就会长出一条尾巴，每9年长一条，一直会长9条，当有了9条的猫又过了9年就会化成人形，这时猫才是真正有了9条命。

在日本，比较着名的猫妖称之为猫又，一般的猫又都是具有1o年岁数以上的老猫，最明显的特征是有两根尾巴，尾巴越粗妖力越大，分岔越明显，在光线较暗的情况下，猫又其背中部在光，极品的猫又，碰见了他可不是好事，是非常凶残的，利用不逊色于丧犬的怜牙力齿，能将山中的其他妖兽撕裂得粉碎后吃掉，同时也会咬伤人类和家畜。此外还能像杂耍木偶戏一样用妖力招手操控尸体。不过猫妖也有恶搞的一面，那便是乔装于美女与老太婆来欺骗路人........不过这样的前提往往是其先已吃掉了所要变为对象的那个人，至于为什么要吃人的原因其实也就是为了维持自己的生命，既然它具有了一定灵力，或感知人类内心的想法，那它就需要某些东西来维持他所具有的这种独特本领，那就是吃人。但若说到恐怖的一面，应该还是尸变，所以古人叮嘱的不要让猫类接近尸体与坟的禁句还是流传了下来。

3.日式装修风格以其简约、淡雅和清新质朴的特点着称，强调与自然的和谐共存，并注重空间的流动与分隔。在色彩选择上，日式风格倾向于使用原木色、白色、青灰、靛蓝、木本色、茶色等天然清淡的颜色，创造出宁静平和的氛围和开阔的空间感。在材质上，日式风格常用竹、藤、麻満推渌天然材料，如木质、竹节、石材等，以表现出自然的韵味。灯光设计也十分重要，主灯通常选择35ook或4oook的色温，以突出原木色的温馨氛围。窗帘则优先选择棉麻材质，以增加空间的安静素雅文艺感。

4.日本的染牙习俗根据史料记载是从朝鲜半岛传入的，其也有可能受到了南方岛国的影响。

在公元四五世纪的时候，只有少量有猎奇心理的人会去尝试这种行为，不过到了七世纪初圣德太子摄政时期就已经成为一种普遍现象了。

不过在当时的日本只有女性会染黑自己的牙齿，她们一般会在出嫁前或者生孩子后进行这一仪式，但是由于制作染牙的汁液费时费力，普通人家根本负担不起，因此这一风俗只在贵族阶级中流行。

到了镰仓时代，日本的社会阶层出现了转变，之前在贵族家中担任侍从的武士摇身一变成为了贵族。

这时的他们对于自己的地位提升还很不自信，出现在一些行为方式上存在刻意模仿之前贵族的现象（类似于暴户的行为），因此他们也开始像贵族女眷一样崇尚染黑牙齿，之后这一做法在男子中也逐渐传播开来。

明代学者李言恭在其《日本考》中关于当时贵族间的染牙风尚做出了如下描述：

其土官本身宗族子侄并领袖头目，皆以锈铁水浸乌倍子末，悉染黑牙。

到了战国时代末期，武士们已经拥有了稳固的社会地位，他们开始逐渐放弃染牙的做法，不过那些贵族青年依然保留了这一习惯。