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沙丘档案（第3页）

另外，也不能忽略弗雷曼人的作用，尤其是那些拥有捕风器的弗雷曼人，秘密水源地周围一圈不规则土地都是他们的实际控制区。他们掌握了生态学知识，正梦想着在厄拉科斯辽阔的土地上建立生态循环系统，把沙漠变成草场，再把草场变成莽莽的森林。

凯恩斯从图表中得出一个数据：3%。如果他们可以让厄拉科斯上3%的绿色植物参与制造碳化合物，就可以在厄拉科斯拥有一个自给自足的生态循环系统。

“但要用多久？”弗雷曼人问。

“哎呀，这个嘛，大约三百五十年。”

所以说，乌玛一开始说的那些话都是真的：现在活着的人，谁也无法看到那一天的到来，即使他们的八代子孙也无法在有生之年看到。但那一天终究是会来的。

工作继续进行着：开山，种植，挖洞，训练孩子们。

然后，凯恩斯-乌玛在普拉斯特盆地的一个岩洞中遇害身亡。

那时，他的儿子列特-凯恩斯十九岁，已经是一个十足的弗雷曼战士和沙虫骑士了，已经杀死了一百多个哈克南人。老凯

恩斯早就为他儿子申请了帝国的任命，此刻也顺理成章地批下来了。帝国规定了严格的佛斐鲁谢等级制度，目的就是要维持极其稳定的社会秩序。子承父业利于阶层固化，向来是被提倡的。

到现在为止，改造星球的进程已经按部就班地展开了，具备了生态学知识的弗雷曼人沿着既定路线坚定地继续向前。列特-凯恩斯只需从旁监测，偶尔推动一下。其他的任务就只剩下监视哈克南人了……直到有一天，一位英雄搅动了他的星球。

沙丘星的宗教

任何学者都看得出，在穆阿迪布到来之前，厄拉科斯上弗雷曼人所信奉的宗教源于穆美萨利教。此外，许多学者发现，弗雷曼人还广泛地借鉴了其他宗教。最常见的例子就是《水的赞美诗》，这首圣歌直接抄自《奥兰治天主教礼拜手册》，歌中所呼唤的雨云是厄拉科斯人从来没见过的。然而，让人觉得意味深长的是，弗雷曼人的《求生-宗教手册》与《圣经》中的教义、禅逊尼神学，以及禅逊尼教法学有着惊人的一致性。

截至穆阿迪布时代，所有对帝国主流宗教信仰的比较性研究都必须考虑到以下几支主要的势力，其信仰分别如下：

1.十四贤哲的信徒。《奥兰治天主教圣经》就是十四贤哲的大作，他的见解大多被收录在《奥兰治天主教圣经注解》和宗教大同译者委员会（后简称“

译委会”）所编写的其他文献资料中。

2.贝尼·杰瑟里特姐妹会。她们私下里否认自己是一个宗教团体，但其运作方式完全是暗箱操作，一切都被掩盖在充满宗教仪式意味的神秘主义帷幕下。而她们的训练手法、符号体系、组织机构、内部的教导方式等，几乎全部带有宗教性质。

3.不可知论者统治阶级（包括宇航公会）。对他们来说，信仰有些类似于滑稽木偶剧，其主要目的其实是使平民阶层生活愉快，保持驯良。他们基本上相信，所有现象——甚至包括宗教奇迹——都可以化约为机械化的解释。

4.所谓的“古老教义”——包括那些在第一次、第二次、第三次伊斯兰宗教运动中由禅逊尼流浪者保存下来的教义，还包含在以下教派或典籍记载中：楚苏克的纳瓦基督教、在兰吉维尔和司坤星上占主导地位的伊斯兰佛教变体派别、楞严大乘佛教的混合教义书、孔雀座德尔塔星三号行星上的碧严禅宗、萨鲁撒·塞康达斯上残存的伊斯兰教的《讨拉特》和伊斯兰犹太教的《塔木德诗篇》、无处不在的奥比巫术、在卡拉丹上种植庞迪米的农民间得以保留的《穆阿德古兰经》及其纯粹的禅逊尼神学和教法学、在散布于宇宙各处的一些与世隔绝的派昂斯小聚集区中露头的印度教，最后还有巴特勒圣战的戒律。

当然还有第五种以宗教信

仰的形式存在的势力，它的影响力尤其广泛，而且意义深远，因此理应单独对它做一个说明。

当然，这就是太空旅行。在讨论任何宗教课题时，一提及这股势力就理应称为：

太空旅行

在巴特勒圣战爆发前的一万一千年中，人类在浩瀚太空的迁徙活动中给宗教的发展打上了独一无二的烙印。在早期刚开始太空旅行的过程中，尽管人类的足迹遍布整个宇宙，但这种航行基本不受规范，速度缓慢，而且充满不确定性因素。此外，在宇航公会占据垄断地位之前，太空旅行的方式五花八门，什么都有。最早的宇宙航行缺少通信手段，往往被极度曲解，人们因此狂热地陷入种种充满神秘主义色彩的宗教臆想中。

于是，浩渺的宇宙立即为“造物主之说”带来一些不同于以往的感受和意味。这种变化甚至可以从当时宗教方面的最高成就中看出来。宗教原本具有的那种神圣感被来自黑暗宇宙的混乱深深触动了。

于是，朱庇特神和他所有的后代都撤退了，仿佛缩回孕育了一切的黑暗之中，取而代之的则是说不清、道不明的女性神祇——伟大神母。这位伟大神母无所不在，而她的化身就很多方面而言都是令人感到恐惧的。

自远古流传下来的宗教观纠缠在一起，混作一团，恰好符合了新征服者和新兴家族的需要。一边是充满兽性的魔鬼，一边是

古老的祈祷文和符咒，此刻正是这两者激烈交锋的时代。

从来没人得出过任何明确的结论。

在此期间，据说《创世记》被重新诠释了一遍，使上帝说的话变为：“你们要生养众多，繁衍生息；要遍满太空，治理寰宇；要管理各种各样的稀禽珍兽，也要管理所有空中、地上以及地下的生物。”#pageNote#1

这是一个属于女巫的时代，她们掌有实权。她们从不吹嘘自己是如何获得实权的，从中可见她们的掌权方式。

然后就爆发了巴特勒圣战——一场持续了两代人的大混乱。机械逻辑之神被大众推翻了。人们提出一个新观念：“人类是不可替代的。”

对人类的所有成员而言，这场持续了整整两代人的暴力冲突是文明发展史上的一次重大停滞。人们回顾他们所信仰的那些神祇，以及他们所奉行的那些宗教仪式，不难发现这二者从头到尾都呈现出一些最可怕的复杂局面：在令人敬畏的外衣下面，所包藏的都是可怕的野心。

数十亿信徒为了各自的信仰浴血奋战，而宗教领导者们却犹豫着开始相互接洽，交换意见。当时，宇航公会正渐渐取得所有太空旅行方面的垄断地位，而贝尼·杰瑟里特姐妹会正联合所有的女巫组成一个共同体，在这两大势力的推动下，宗教变革又向前迈进了一步。

围绕宗教这个议题，整个宇宙范围内召开了无数次会议，初步的

会谈取得了以下两个主要共识：

1.要实现宗教大同，则所有宗教至少有一条律法是相同的：“汝等不应毁损灵魂。”

2.成立宗教大同译者委员会。

译委会在旧地球的一个中立小岛上召开了第一次会议，目的是在孕育了旧有宗教的土壤上寻找一种可以达成宗教大同的融合方法。他们“一致认同宇宙间必然存在某种神圣的宗教本源”。每一个拥有一百万以上信徒的信仰团体都派出了自己的代表，他们以令人惊讶的速度迅速达成协议，并对外公布了他们的共同目标：

“爆发宗教冲突的原因主要在于，各派都宣称自己才是唯一正确的，是唯一的正统。我们聚集在此，目的便是消弭这一误解。”

当初，人们为签订这个“意义深远的协约”欢呼雀跃，然而，事后却被证实高兴得太早了。一个多标准年过去了，那一纸声明是译委会公布的唯一公告。人们对计划的延误颇有微词，一提起译委会就常常免不了带上几分讥讽的语气。游吟诗人们曾经写下不少诙谐而充满嘲讽意味的歌谣，讽刺译委会那一百二十一个代表委员，那些委员也从此被扣上了“老怪物”的外号（这个外号来源于一个关于译委会的下流笑话，在笑话中，他们被称为“臭烘烘的老怪物”#pageNote#2）。其中一首歌谣《令人厌倦的安眠》每隔一段时间便会再度流行，时至今日也依