青豆小说

手机浏览器扫描二维码访问

一代宗师呈现武学家的精神气质（第1页）

※《一代宗师》，呈现武学家的精神气质

功夫片包装爱情片，是王家卫导演的筹备期长达八年之久的《一代宗师》的一大看点。习武者、内功修为与外功修炼、武林门派之战、江湖这四种元素一旦由先锐导演王家卫调配和融合，就能有别于传统武侠片的“杂耍式”打斗，转而变得很文艺、干净细腻起来。“‘人家说，武学千年，胜负都是过眼云烟。我们不在意一招一式，我们在意的是整个武林。’王家卫表示，《一代宗师》并不仅仅是一部功夫片，它还梳理了众多武林门派的历史和特色，那些隐世高手身上的‘精气神’是《一代宗师》最真实的‘底色’。”#pageNote#0作为香港影坛一位极具个性的导演，王家卫的作品以量少质高闻名。从《阿飞正传》到《春光乍泄》，从《花样年华》到《2046》，“王家卫独特的镜头美学和迷离的情境营造”#pageNote#1，让他成为中国香港乃至世界影坛独树一帜的导演。《一代宗师》以南北武林的传奇故事为主线，呈现武林多个门派的宗师级人物和不同地域的武学高手的故事。

《一代宗师》重点展现的是武学家的精神气质，王家卫拜访了多位武学大师，留心观察他们的精神状态。“影片开拍两三年的时候，王家卫一直辗转于各地搜集资料，拜访隐居江湖的武学大师，包括咏春、八卦、太极、洪拳、鹤

拳等师傅，很多人退出江湖很久了，徒弟都不教，但被王家卫的诚意感动，全都倾囊相授。”#pageNote#1王家卫导演《一代宗师》的初衷是把各派武术断了的香火续上，把太极拳、八卦拳、形意拳、咏春拳重现于江湖。王家卫说：“在研究叶问的时候，我发现，中国武术曾经有过一个黄金时代：一开始的时候，我想拍的是一个人、一条街的故事，看过这些后，我感兴趣的已经不仅仅是一个人，一条街，而是一个时代。”#pageNote#0

武以侠而传道，因情则久

《一代宗师》开头，叶问挺立于苍茫的雨夜之中独战群凶，通过直屈、挺收、正斜、仰俯等极微小的身体变化，带出了脚法相应的各种差别，出手果断、凌厉凶狠、招招制敌，快准狠的身手让人目不暇接；对手的动作幅度与位移程度都大过他，他却在一场恶斗的最后用“以不动应无穷动”的身法，于紧张之余留给人一丝轻描淡写的感觉。这段动作设计不仅做到了千变万化，而且潜移默化地强调了叶问一代宗师的身份。梁朝伟饰演的叶问落地有声，拳重脚狠，每一个动作似乎都是一个情感宣泄，一改叶问在其他影视剧中谦卑和善的传统大侠形象，更像一位“跩”劲十足的街头暗夜英雄。武术家王满成对梁朝伟的身手大为赞赏：“梁朝伟拳重脚狠，很让人惊喜，没想到他能打成这样，套路容易演

，劲道没法演。那个劲道和力度，一看就是练家子，是身上带功夫的人。”#pageNote#4

《一代宗师》的电影语言

《一代宗师》有王家卫对武林、对功夫、对武学环境的思考，这不仅仅是一部打得很炫的武侠电影，还有扑朔迷离的情景需要演员理解人物形象和用肢体语言体现人物，因此，王家卫对演员表演的要求非常高，已经超出他在一系列前作中本就很苛刻的标准，演员的仪态、动作、走位、群戏的调度，都要求极高，以充分呈现武学家的精神气质。影片中人物的对话和动作就像京剧演员的念白和做工一样，动静皆有规律，从起范儿到摆造型，都流露出舞台上的凝重感。而在艺术性上，导演王家卫对每一个镜头精雕细琢的设计，使影片呈现出一派端庄大气的气质，具有油画般的理性之美。这种低调的理性与其之前电影中内敛的灵性是有区别的。

相较于“碎片化”的叙事模式，王家卫在《一代宗师》中的情感渲染上发挥了他向来最拿手的技艺，将男女之间的思与念烘染得像是夕阳晚照下的森林，看不清绿意，但能感觉到浓度。宫二与叶问第一次比武时的鼻尖碰触，一颗纽扣的送与还，一抹眼泪的夺眶而出，将他们之间说不清道不明的情愫饱满地渗透在银幕上。情是浓的，流露出来时却很淡；影片是有意蕴的，品味起来有悠韵的诗意

。

如果说《一代宗师》是一部耐看耐品的好电影，那么这种“好”绝大部分要归功于电影语言——将角色表演与情节内容完美地结合在一起。片中的画面剪辑体现了导演独特的艺术技巧，比如片中有多场雨中打斗戏，人物黑色服装造型呈现的沉稳气质和飘洒的雨滴交织在一起，在经过昏暗的色彩渲染和快镜头处理后，酣畅淋漓的黑白的明暗对比流泻在画面上，形成了泼墨写意效果，就像一幅幅流动的中国画。单个静止镜头中，电影很少用特写镜头把人物从景中推出来，而是利用角度和光影营造含蓄神秘的韵味，使镜头中的人物处在隐藏状态里，呈现出人与环境之间的暧昧，恰好应和了宫二与叶问之间隐隐约约透露出来的情感疏离。在用特写镜头时，常常让角色的脸的周边部分出画，并以小角度俯视来拍摄，一方面营造了厚重感，另一方面也使人物貌似真正处于历史深处，观众是在向后回溯，而不是向前面对，体现了影片的历史感。张叔平为角色设计的服装突出意境，体现了写实的细节，也体现了角色的性格。通过偏旧的色调来表现年代感，外化了东方文化的含蓄。这些电影形式上的和谐统一，烘托出了《一代宗师》中国画般的意境，传递出了王家卫诠释的功夫的味道。

每一句台词都有意蕴，时间是插叙的手法

《一代宗

师》中的每一句台词都不白给，时间是插叙的手法。叶问说：为什么武术叫作功夫？功夫就是时间。这正是王家卫对功夫的理解，他把各家武术之精华凝练成精粹的对白。

“你的脾气啊，就像爹年轻的时候。眼睛里只有胜负，没有人情世故。人要往远看，过了山，眼界就开阔了。但凡一个人见不得别人好，见不得别人高明，是没有容人之心。咱们宫家的门槛高，但是不出小人。”这段话是宫羽田对女儿宫二说的，意蕴深长。他希望女儿能心胸开阔，看淡胜负。遗憾的是，倔强的性格导致宫二执意要报杀父之仇，和马三交手之后她的武功全被废了，把父亲的一生心血都葬送了。刀为什么有鞘，因为武学的核心不在杀，在藏；不在战，在和。宫羽田一辈子做了三件大事，都是在“和”上。为什么叶问能继承老爷子的衣钵，成为真正的一代宗师，就是因为这一层，宫二、马三都没懂。包括宫羽田临终留的话“不问恩仇”，是心疼女儿，也是一以贯之的智慧。恩仇不重要，重要的是回头、要留地步、要留身后身。1950年，叶问去找宫二和李存义，想再见六十四手，是贯彻了老爷子“回头”的智慧。这个“回头”意思很多、很深，除了与对手和，也要与自己和，是中庸、是变通、是承载。

宫二武功走的是柔的路子，却天生一

根筋的思维方式，不懂得运用立体化、多面化的思维方式，对自己、对别人都是刚猛霸道——马三背叛师门，就舍命去清理门户，给爹爹报仇；奉了道，就认准了不传艺、不嫁人、不留后，说一不二。宫二虽是弱女子，身上却有一股豪杰之气。只可惜，她自己也说中了，她成不了她爹那样的一世豪杰，她只图一时之快将自己推向奉道的深渊。

马三当了汉奸，老爷子叫他回来，传绝活——老猿挂印，说关隘不在挂印，而在回头。三层意思，一是武功招数，二是劝马三莫做汉奸，三是说天道无常，除了眼前路，还有身后身。马三只听懂第二层，说“回不了头了”，老爷子推面一招，亲自演示了老猿挂印，马三也没看懂，以为是老爷子手慢了。老猿挂印，就是攻中有防，看似是挂印（攻），实则关隘是回头（防），只顾着挂印，就顾不上回头。老爷子用自己的命演示的，既为点醒马三，也为宫家留了地步，只可惜，宫二懂了第一层，马三懂了第二层，他们俩都不懂第三层。大战火车站，他们俩都身受重伤，刚柔两路都绝了。马三死的时候说，当时以为老爷子动作反应慢了，其实师傅动作反应没有慢。宫羽田死的时候，其实是打了个偈子，类似禅门法师点化修行者，用了一个意味深长的动作，希望徒弟认识到一些本来很难理解

的东西。老爷子解释老猿挂印的关隘在回头，然后推马三出门。马三与宫二打斗倒地的时候，眼神非常复杂，他理解了师傅的禅意。

影片中，宫二与叶问于1950年有一段对话，宫二说：“武艺再高高不过天，资质再厚厚不过地，人生无常，没什么可惜的，这扣子你拿回去，咱们要见什么不见什么，以后再慢慢说。”这颗扣子是叶问1937年从北上行装上偷偷扯下来的，在拜访宫二的时候给了她，是个念想。这扣子的意象有两层：一层意象是模糊的情爱——那个年代的人表达情感比较含蓄。最后宫二直白地说我心里有过你，这也是临终之言。二层意象是，叶问和宫二虽然一南一北境遇各异，但是二人在武学世界里惺惺相惜、志同道合，是高山流水的知音。叶问再次来看六十四手，宫二玩笑说你输过我，要不是打着看病的幌子，要见我，得唱《杀四门》。她拒绝露六十四手。叶问说宫家的武功是高山，不能随随便便烟消云散（深知宫二的心，苦劝传艺）。宫二说烟消云散的事多了，凭什么宫家不能绝？这条暗线是很悲壮的。宫二奉道不能传艺，这是她的人生遗憾，这个遗憾要比不能嫁人大多了——若非如此，她当初也不会奉道，只为宫家正衣钵。叶问再次来看六十四手，是一种比较隐晦的传艺，不是明传（师徒相传

）而是暗传（偷师）。这是保留宫家火种的一个法子，两个人都不明说，却都明白。福星追出来跟叶问说宫家还有人，暗示他去找李存义，也是为保住宫家火种，三个人都有此念，但是宫二拒绝再现六十四手，一为奉道，二为认命，或者说二者兼有，奉道时业已认命——武学千年，烟消云散的事情多了，凭什么宫家不能绝。宫二最后一次见叶问，跟他说武学三种境界，见自己、见天地、见众生，说自己没有机会见众生，也是在说不能传艺的遗憾。

叶问收徒弟，无瓦遮头的不收，舞龙舞狮的不收，为什么？就是要避免让武学成为斗狠争利的工具，他说这样有失斯文。“有失斯文”这四个字怎么样，重不重？武功也要斯文。斯文是什么？是和。关窍在于精神、在于回头、在于和。

奉道是东北武林的一种说法，全称是独行道，也就是独来独往，一辈子孑然一身，奉独行道要先发誓，不结婚，不留后，不传艺。奉了独行道以后，会得到很多人的尊重。奉独行道的人，大部分是为了研习武学而放弃自己一生的人，是一种很崇高的誓言。宫二许过亲，不能代表娘家人报仇，但是又不能退了婚找人报仇，然后再结婚。所以，她就用了很无奈的奉武士独行道这个行为，也是为了堵住众人之口。

奉独行道跟出家不一样，一辈子就是一个人

了，不但不能婚嫁，还不能传艺。这是武林中人特殊的誓约，不留财产、不留绝技、不留孩子。不是随随便便哪个人就可以奉道，必须是有一定地位成就的人。宫二是宫羽田嫡传，北方武林的领袖人物，所以能够奉道。《一代宗师》里宫二为了报父仇奉道，这是当时很多习武之人的人生选择。

武术要言传身教，老师傅死了，拳种往往就没了。“人亡艺绝，是中国武术的宿命。”影片中宫二奉道，致使宫家六十四手失传，让宫羽田一生心血化为乌有。“我选择活在我的岁月里。”这句台词可以说是宫二悲剧人生的注解。如果她能够遵从父亲的遗愿“不问恩仇”，必将是武林中的一大宗师。

见自己，见天地，见众生

见自己。宫二告诉叶问：“我爹说我这种人，唱戏定是个角，入庙必成高僧，因为我会迷。”这是宫二见自己的境界，“我选择留在自己的年月，那是我最开心的日子”，她从来都知道自己要什么，也知道要怎样才能得到，如为父报仇，尽管心里装着叶问，她却义无反顾地退婚奉道，舍掉后半生幸福也要拿回宫家的东西。而叶问的见自己，也在于迷，他迷的同样是功夫，却没有宫二那样执着。他把宫二当戏看，“一约既定，万山无阻”，不是因为情，而是为了再见宫二的六十四手。“跌打正骨，内功点穴，一概不

识；无瓦遮头，舞龙舞狮，一概不教”是他传艺的原则，是对自己、对功夫的认知。

见天地。叶问本是闭门学艺，因不断有人挑衅才有了《一代宗师》开头雨中一对多的打戏，这在甄子丹版的《叶问》中更明朗。“人外有人，山外有山，一个人只有翻越一座山，才能将眼界打开。”叶问上金楼，和宫羽田在金楼比试“想法”，从一块饼看到整个世界。他说：“其实天下之大，又何止南北，勉强求全等于故步自封。”正所谓“大成若缺”，有缺憾才能有进步，勉强求全等于故步自封。真正国难当头时，他才悟到：人生最难翻越的“高山”，是生活。

见众生。宫羽田在金楼搭手叶问时说：“凭一口气，点一盏灯。念念不忘，必有回响。有灯就有人。”宫二在大南街与叶问告别：“这条路我没走完，希望你能把它走下去。”这是一种传承。宫二苦守誓言的悲凉，不仅使自己孤苦一生，而且使八卦拳、形意拳后继无人，江湖上再见不到六十四手。叶问在失去朋友、家人，真正一无所有后，终于只有眼前路，没有身后身，在香港将咏春拳名扬世界。对叶问而言，武术是大同的，千拳归一路，没有门派之分，没有地域之别，只有两个字：一横一竖。对的，站起；错的，倒下。

小结

王家卫用《一代宗师》这部电影巩固了武林在电影美

学中的地位，并用这部电影诠释了“功夫就是时间，功夫需要时间的灌溉”的道理。