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第五十七章 千年古刹遭亵渎（第1页）

麻三儿坐在椅子上，眼睛却不停地在响爷周围坐着的几人脸上扫视着。

麻三儿看到，这个崖洞大致上呈不规则的梯形。崖洞洞口向南，比较小；越往里边越开阔。

正对洞口的前厅里，靠近北侧洞壁，正中摆放着一张八仙桌，桌子上供奉着手持青龙偃月刀的关羽威武塑像，塑像身后的洞壁上写着“关圣帝君神位”几个大字。关公塑像面前，安放着一个大香炉，里面盛着将近一碗五谷粮食。

关公神像东侧，岩洞向北向东有大范围的拓展，拓展出来的空间和前厅相比，没有差多少。所以，桃花山的山民都把它称作小殿，把关公面前的前厅叫做大殿。

特殊时期，有重大祭祀拜神或者插香拔香等重大正式活动，都由响爷亲自主持，在大殿举行祭拜仪式。平常时日，普通的议事发响和迎来送往等一般民事活动，都是响爷近北边洞壁端坐在大圈椅上，由军师曹薪来主持，在小殿举行叩拜仪式。

麻三儿这股匪徒，响爷是早有耳闻，一直是只闻其声不见其人。

早在今年春天，山下的桃花源镇上，来了一位客人，此人明里是来走访自己的一位远方亲戚张二牛，实则是来桃花源镇逍遥快活的。因为他仅在当天上午去张二牛家里坐了会儿，谈了几句话，喝了几口茶水，连午饭都没有吃，就火急火燎地钻进了桃花源镇的快活林妓院花天酒地去啦。这消息立马由眼线张二牛上报给了响爷。此人正是华龙寨二掌柜韩达！

当时，有人提议，韩达骁勇善战，是一员猛将，可为我桃花山所用，要求捉住韩达。军师曹薪不同意，他建议响爷，放长线钓大鱼，留着韩达，一朝一日，来个里应外合，收编了华龙寨这股土匪，以壮大自己势力。响爷深谋远虑高瞻远瞩，最后拍板，放韩达一马，以备来日所用。

不曾想，山不转水转，还没有前去收编，昨日他麻三儿自己竟送上门来！

昨天早上，驻留一线天峡谷谷口的眼线张二牛，派人报告响爷说，有自称是华龙寨麻三儿的人，因为被官府围剿，前来桃花山避难投奔华爷。华爷闻之大喜，准备亲自前往谷口迎接，被军师曹薪给劝阻了。

曹薪说，响爷亲自前往谷口迎接，可以彰显响爷渴求人才礼贤下士的情怀。但是，目前对麻三儿的真实身份和真实想法还缺乏深入细致的了解，为了慎重起见，也为了给他来个下马威，挫挫他的锐气，以防他日后坐大不听使唤，最好，由响爷下山到银杏寺迎接他便是，不必下到山下，自掉身价，让麻三儿忘乎所以，不知王二哥贵姓！

响爷认为，军师曹薪说得很对！决定亲自下到耸云峰下，在银杏寺后院的会客厅，迎接麻三儿。一方面，能彰显我刘山响的诚意；另一方面，也能让麻三儿稍稍有些从容。

这银杏寺，扎根桃花山已经一千多年了，这一点儿可以由寺院内外的几棵千年古树作证。它据说始建于武周时期，冶州知府显示为了和武则天这位女皇保持一致，特意划拨巨资，在冶州城北部的桃花山上，营建了这座寺庙，并在寺庙内外广植银杏，取名叫感恩寺。

不幸的是，几十年后，大唐江山又重回李姓手中。冶州知府为了避嫌，赶紧派人重修了感恩寺，并重新命名为银杏寺。

这银杏寺自建寺以来，香火都非常旺盛。整个冶州地区，不管是达官贵人，还是黎民百姓，一提到银杏寺，无不交口称赞，夸它个没完。

在冶州老百姓心中，这银杏寺是千年古刹，灵性得很！

官宦来祭拜，为了求佛祖保他官运亨通；乡绅来祭拜，为了求佛祖保他风调雨顺；商贾来祭拜，为了求佛祖保他财源滚滚；民众来祭拜，目的多种多样。有求弥勒禳灾的，有求弥勒纳福的，有求观音送子的，有求观音祛病的，凡此种种，怀有各种各样想法的都有。

因此，每天都有大量香客登山拜佛，山路上熙熙攘攘，络绎不绝，好不热闹。但是，六年前，来自卧虎山深处的刘山响带领匪众盘踞桃花山之后，摄于刘山响的淫威，黎民百姓再也不敢轻易造访。银杏寺随之衰败，最后坐吃山空，竟然混到需要僧人下山化缘的地步。

就在银杏寺危急存亡之秋，刘山响派人给方丈捎话，让他进山商谈。刚开始，银杏寺方丈是宁亏饿死，也不愿与贼人相见。依然让僧众下山化缘，以维系寺庙生存。但是，派出去的和尚，十个有九个都杳无音信，再也没返回山寺。

无奈，方丈自己亲自下山，想一探究竟，但是，连方丈自己也没能返回，竟然消失的无影无踪。

银杏寺内剩余的僧人，于是，聚在一起商议，推选出一位德高望重的高僧慧智，来当作银杏寺的新方丈。在会上，大家一致认为，方丈的失踪，应该与刘山响这伙山贼有关，就是找不到证据，也奈何不了他们。更何况，他们是一伙杀人不眨眼的恶魔，跟他们也讲不出什么道理。

大家认为，银杏寺如果这样长期下去，迟早有彻底毁灭的那一天。与其这样，不如与他们谈谈，至少度过眼前这个难关。俗话说，留得青山在不愁没柴烧。所以，大家都同意，由方丈慧智作代表，与刘山响谈判。已解决银杏寺的生存问题。

慧智和一个叫悟凡的大和尚一块儿上了耸云峰，在修禅洞见到了刘山响。

慧智看到原来专供银杏寺高僧修身养性的修禅洞已经被刘山响霸占后改建为老鹰窝，真是伤心不已，泪眼朦胧。无奈，秀才遇上兵有理说不清，只好忍气吞声，强忍胸中怒火，与山贼周旋。

经过双方一番唇枪舌战，最后达成了共识：第一，刘山响允许山下民众上山拜佛，不得劫掠香客的财物；第二，刘山响必须约束自己的匪众不得侵扰银杏寺的佛事活动；第三，刘山响必须每月给银杏寺两个银元以维持山寺的正常生活；第四，银杏寺必须在寺内后院提供一处僻静之地以供响爷的人驻寺联络；第五，银杏寺必须在寺内给响爷提供一处休憩藏身逃匿之所；第六，银杏寺必须听命于响爷受响爷保护不得与外界通报有关响爷的一切消息。

这前三条是针对响爷来说的，后三条是针对银杏寺来说的。双方约定，不许反悔，如有违反，格杀勿论。惩处权由响爷执行。

规矩立下之后，确实有很好的效果。桃花山附近，只要受响爷保护的村镇，都能够正常到银杏寺烧香拜佛，这在一定程度上恢复了银杏寺的正常佛事活动。而银杏寺内给响爷提供了会客厅以方便山贼与山上山下联络；同时又在会客厅的西侧里间给响爷留下一间房，充当响爷的安身之处。

山寺与响爷的之间的联络，全有寺内大和尚悟凡担任。日常琐事，均由悟凡以和尚身份充当桥梁穿梭于双方之间，不必让方丈和响爷露面，以维护双方的体面，免得外人非议。

就这样，千年古刹银杏寺得以香火延续，双方维持了表面上的祥和。