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第16章（第1页）

她本身并不相信agape存在于她的生活中，以至于她更倾向于一种“交换”，比如给很多人送去小礼物，表达心意。

这样她才能心安理得地接受他人的善意。

她的行动，在无私之爱agape的面前，显得格外渺小。

“第四种爱，是d，童趣之爱，以玩乐和享受为基础的爱，比较轻松而愉快。”

江述月话音刚落，陶栀子便又来了精神。

“童趣之爱，我比较喜欢这个。”她愉悦地说道。

“最后一种ste，家人之爱，家人之间的自然之爱，一种与血缘、家庭纽带和自然情感有关的爱。温暖的、持久的，并且往往不需要付出特别的努力就会自然存在。”

最后一种爱的面前，陶栀子眼神晦暗下来，她一切的情绪有时候轻易写在脸上，有时候又讳莫如深。

最后一种爱，她连渴望都算不上，只有无尽的失望。

她早已将最后一种家人之爱排除在外。

“嗯，劳烦你解释了，我明白了。”

陶栀子又开始下意识地客套。

江述月对此倒也有些见惯不怪了。

“在这场宴会上，有不同身份的人阐释他们对爱，也就是eros的理解。”

“斐德罗作为第一位演讲者，从神话角度讨论爱，称爱为最古老的神灵之一，并且认为爱能激发人在战争中英勇奋战，甚至为所爱的人献身。”

陶栀子沉吟一阵说：“听起来有点超乎了eros的范畴，但是又没有达到agape（无私之爱）的程度。”

“它可成为爱的灰度光谱上的一个点。”

江述月为她造就了一个所谓的“灰度光谱”，这令她的话找到了某个支点。

陶栀子心里有点发暖，像是心脏去温泉池里偷偷泡了个澡。

“帕萨尼亚斯将爱分为两种类型——“普通之爱”和“高贵之爱”。普通之爱是基于rou|体欲望的爱，而高贵之爱则是基于精神和智力的追求。”

江述月像是想到了什么，停顿了一下，视线微滞，良久后才继续说：

“厄克西马库斯作为一位医生，从医学和自然哲学的角度来看待爱，认为爱不仅存在于人类的情感中，而且存在于整个宇宙和自然界中。作为一种和谐的力量，使身体和灵魂、自然界和人类社会处于平衡之中。”

“阿里斯托芬以神话的形式讲述，人类曾经是圆形的、具有四只手四只脚的“整体人”，但后来被宙斯劈为两半。这导致每个人都在寻找自己的“另一半”以恢复完整。因此，爱就是寻找我们失去的另一半，以恢复原本的完整状态。象征着爱的结合是对完整性的追求。”

执念沉重得可以随时将她虚构的世界压……

听到古希腊神话中关于人寻找另一半的说法，陶栀子静默一瞬，才浅笑起来。

“这个说法很有想象力，在神话里人为了将自己复原完整而寻找原本丢失的另一半，像是一个圆滚滚的球劈成的两半，直到找到对方的时候才能滚动。”