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神灵（第1页）

第二十六章

奈奈子在集市里给妖怪们当了三天的保镖跟砍价工具人，之后就被人套了麻袋。

彼时，村庄的小妖怪们都正忙着相看商品，加上这是人类的集市，并没有妖怪觉得奈奈子会出什么事。

直到第一个挑好了东西的小妖怪回头打算叫奈奈子帮忙砍价，却发现人不在原来的地方。

以为奈奈子是自己走到别的地方去了，小妖怪也没多在意，开始沿着集市找人。

它们妖怪也很喜欢在集市里闲逛的说。

把整个集市走了两遍都没发现奈奈子的身影，小妖怪开始感觉不对了，找到了还在挑选物品的同伴，大家开始在集市里找人。

从上午一直找到夕阳漫天，集市里的人类都散得差不多了，没能把人类找回来的妖怪们丧气地围坐在一起，有点不知道该怎么办才好。

弄丢了宝仙鬼大人带回来的人类，几只小妖怪有点不敢回去。

从夕阳漫天又等到月落西陲，一群小妖怪终于还是垂头丧气地回去了。

得知奈奈子不见了的消息，宝仙鬼并没有太意外，自斗牙王死去开始，妖国之间虽然没有大规模的内乱，但是属于妖怪们的空间确实在一点一点的收缩着，人类的神社从人类聚居的繁华城镇，一点一点蔓延至偏远的村落。

人类，似乎正在试图染指不应存在的力量。

斗牙王所追求的霸道，是王者之道，是强者之道，是自身之道，但宝仙鬼也知道，追求这样的霸道的斗牙王在妖怪中虽然不能算得上是异类，但也绝不是主流。

对强者的仰慕与追随是妖怪们生来的欲望，随着斗牙王的陨落，杀生丸尚未完全成长，这样的霸道开始逐渐式微，西国的地位逐渐边缘化。

宝仙鬼很难说在人类试图染指的那份不应存在的力量里面，这些事情生来就仰慕强者之道的妖怪们是否也扮演了某种角色。

它的时间已经不多了，把这片四魂之玉碎片带往亡者的世界，是它剩下唯一能做的事情。

忐忑地等着宝仙鬼的反应的妖怪们没有得到任何的指示，宝仙鬼只是说了一句知道了就没了。

但是即便是这样，在接下来的几天里头，它们仍会是不是地去人类的集市里走一趟，虽然它们也说不清自己为什么要这样做。

奈奈子不喜欢动脑子，因为她觉得大部分时候，作为一个普通的女中学生，知道与不知道对于她来说其实并没有太大的区别。

她也不喜欢生活中有太多的意外跟变数，像她之前那十四年的生活就很好，上学，回家，完成老师布置的功课，等到上完大学，就回到茨城的神社里，做一个名为宫司实则咸鱼的神棍。

所以哪怕后来生活中出现了妖怪这个变数，奈奈子衡量了一下，觉得虽然这个变数来得突然且影响巨大，但似乎对于她的生活的影响似乎是可控的，她对于自己未来的规划从上学，回家，放假，完成老师布置的功课，升学，然后回家继承爷爷的神棍位置，变成了上学，放假，完成老师布置的功课，升学，然后回家继承爷爷的位置，成为一个不那么神棍的宫司。

虽然过程有了一点变化，但是对于结果的影响不大，奈奈子觉得她是可以接受这种变化的。

所以哪怕是被四魂之玉的碎片带到了这个不属于她的时代，她也还算能稳得住。

直到她在这个不属于她的时代被套麻袋了，套麻袋这种事情，一般都是小喽啰才会干的事情，在人类的市集里给人套麻袋，怎么想都只会是人类。

但是作为一个异时空的来客，奈奈子目前接触到的人类不仅少且职业相当单一。

巫女、僧人一类的在那个集市里因为村庄小妖怪的存在而产生了冲突的人类灵者。

而这类人类灵者都有一些类似的背景经历，人类大城出身，具有一定的师门传承背景，正在和师长一同游历的路上。

在戈薇给奈奈子讲述的关于她战国时代的经历里边，虽然对于戈薇冒险传奇一样的经历感到好奇，但更让奈奈子疑惑的，是人类权力机构在其中的角色缺失。

从戈薇的经历里面，战国时代似乎是一个完全处于无政府状态的混乱时代，人类的生存缺乏任何体系化的保障，有能力的高僧、巫女们比起合作更喜欢各自为战，权力没有得到体系化的建设，等级观念朴素得仿佛还是原始时代。

对四魂之玉碎片觊觎更多的竟然是妖怪，而不是人类，这着实让奈奈子感觉不可思议了许久。

要知道，那可是人类呀。

虽然感觉不可思议，但以为是妖怪的存在对人类社会历史的发展进程产生了特殊影响，不足以支撑那个时代发展出正常人类封建社会模型的权力阶级，奈奈子感觉如果只是单纯面对妖怪和个别人类的话，就算是在战国时代，问题应该也不大，应该能苟住。

然后，她就变成现在这样了，被捂住了眼睛，装进麻袋，大概还被塞进了一辆不怎么稳当的车。

也许这个时代并不是没有成体系的权力建设，人类也不是压抑住了对于力量的欲望，而是，比起四魂之玉碎片，他们可能有了别的选择。

给她套麻袋的人似乎并不想给她太多的信息来源，从被塞进颠簸的车架开始，一路上除了木质轮轴在凹凸不平的路面上滚动的声音，奈奈子再没能听到别的任何声音。

她甚至没法判断这辆车已经走了多久，现在是白天还是黑夜。

车架辘辘一路从西国的森林驶过村居，然后是繁华的大城，最终停在了神社鸟居前，门口侍奉的打工巫女正想要呵斥这辆莫名的车架，却先一步看见了驾车的式神。