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※雕刻企业,雕刻信任
2016年6月底,关于阿里巴巴创业历程的官方纪录片《少年阿里》在视频网站上发布。据我所知,一些有关中国顶级企业家的纪录片,也已经在制作或是筹备中。
《少年阿里》通篇强调以马云为首的阿里巴巴创始集团的勇敢、青春,以及一层又一层的危机与转机,来推进叙事;加以未曝光的照片与影片,以及全球局势变迁的对照,以编年体的方法构成阿里30年史。阿里巴巴以这样的影片来纪念其“三十而立”,也是颇有意义的一件事情。
我曾认为,拿淘宝网来说,它对当代中国最大的贡献,恐怕还不在创造多少GDP,而是让一整代“80后”独生子女,建立起社会信任的纽带。这对中国的发展至关重要。曾有一部拍摄中的纪录片,记录了一个高中姑娘,因为父母都在外工作赚钱,只能自己一个人生活。在长期的孤单寂寞以及找不到认同感的困惑中,她逐渐失去对家庭、学校乃至社会的信任。
父母以他们的方式来关爱她,这个小姑娘回以声声嘶吼:“不要再来打扰我!”学校老师让她不要耽溺于自己的惨绿文学情怀,应当专注于功课,她干脆以休学来回击。你可以说,这是青春期孩子常有的叛逆性格,但是,这何尝不是改革开放以来独生子女的共性?父母在“发展就是硬道理”的潮流中忙
着赚钱,无暇顾及孩子;学校则以高考成绩为唯一奋斗目标,难以提供多元空间;社会上的冷漠、竞争,以及丛林法则,又能够教给下一代什么?在这20年间成长起来的一代,他们要凭什么在社会上立足、在人生中立命?难道只能靠“拼爹”?
中国已经高速现代化、城镇化,在正常的现代都市社会生活中,人与人之间的关系,不能再依靠血缘同乡情谊。年轻人进入都市,茫茫一片都是陌生人,彼此之间如何建立信任?契约行为是现代都市生活最根本的信任关系,但是近年来单方面毁约不守承诺的现象屡屡可见:老板不发工资、房东随便涨房租、商场货品与医院药品真假难辨……长此以往,这个社会必然分崩离析。在国外,现代都市中的信任多半靠为数众多的民间自主社会组织(civilsociety)来达成,然而中国国情不同,那么,年轻人如何能够被编织到中国现代社会的建设里头,以贡献一己之力?
淘宝网,其实给了这些年轻人一个重建信任、重建社会关系的机会。跟拍前述女孩的导演,有个堂弟也有类似的躁郁“症状”,然而在淘宝上开了网店之后,他的经营得到诸多陌生买家的支持鼓励。在这个虚拟空间里,他得以找到存在感,并重建属于自己的社会生活。从这一点来说,淘宝功不可没。
对我而言,
这一点跟阿里巴巴在商业上不断开疆拓土,乃至可以在纳斯达克上市、成为全球电商龙头一样重要,甚至有过之而无不及。在《少年阿里》中,也有内容触及这个信任如何形成。然而,因为这部影片的属性条件使然,那只能是内容的一小部分。
或许,一个根本的问题是,如何拍摄一部关于企业或企业家的纪录片?它可以追求、应该追求的标的是什么?
我可以理解,在大部分的情况下,这样的纪录片,导演与被拍摄对象之间,或许本质上是甲方与乙方的关系。故而,导演不免必须为作为被拍摄对象的客户着想;客户不免也会天经地义地认为,作为受雇者的导演,需要表现,甚至顺从被拍摄对象的意志。那么,是否这样的纪录片,就摆脱不掉高级宣传片的命运?
欧洲文艺复兴时期的艺术家们,如达瞯芬奇、米开朗琪罗、伦勃朗,他们经常接受有偿委托绘制客户的肖像。几个世纪过去了,那些画中人物是谁,早被世人遗忘,但艺术家们的声名及其艺术表现,却已然不朽。
今天,知名企业或企业家们想要制作一部讲述自身历程的纪录片,或许有如当年欧洲的贵族商贾们,想要有一幅可以传诸后世的肖像画。而那个时代之所以能够形成文艺复兴运动,除了这些非富即贵人士对于艺术的支持,也在于当时的艺术家或文学家们拥有诠
释豪门巨室的识见、高度与能力,如莎士比亚笔下的国王、王子、公爵、威尼斯商人,而不是文艺臣服于金钱与权力之下。
在《少年阿里》中,马云意气风发地为自己的团队阐述“百年阿里”的梦想;但能够真正让他们的传奇与功绩得以传世的,会是潮起潮落的商业与市场,还是具备时代洞见的创作者?这问题,也见教于那些正在成为纪录片拍摄对象的顶级企业家们。
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