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如果灵气可以山寨（第1页）

※如果灵气可以山寨

我读高中的时候，IBM公司刚推出个人电脑，中国台湾的宏碁很快就推出山寨版，名之为“小教授二号”。IBM远在太平洋那一端的美国，我够不到，这“小教授”便宜实用，就成了我的第一台个人电脑。后来我才晓得，当年台湾的山寨PC不是只有“小教授”，还有山寨“苹果二号”的“橘子二号”“阿波罗二号”等等。总之，这所谓第三波工业革命的浪潮，就让华人IT产业在山寨克隆中，逐步站在世界前列。对发展中国家来说，山寨克隆或是取得跻身先进国行列的重要法门；19世纪的美国，不也山寨克隆了一堆英国的先进纺织机，从而奠定其工业基础？

高科技机器可以通过逆向工程的手法来山寨克隆，但是传统文化可以吗？风俗礼仪可以吗？在空气中，那看不见摸不着的情调、氛围、心领神会与心旷神怡，可以轻易照搬复制吗？奥地利的纪录片《双禧》就捕捉到这样一个故事：中国开发商把活生生一座奥地利湖边古镇哈斯塔特（Hallstat），几乎原封不动地照抄到广东惠州盖起来。对中国开发商来说，要的就是这浑然天成的欧洲小镇灵气。

片子一开始，哈斯塔特的一家民宿女老板，回忆起几年前有个神秘的中国客人投宿在此，一待就是一个月；除了四处走走看看，每天就是待

在酒店大堂里猛画蓝图。后来她才恍然大悟，这位不远千里而来的文抄公，其实是准备把她美丽的家乡一五一十地复制到中国去。而对中国开发商来说，这是给高档客户创造一个优质生活环境与购房诱因的最快速方式。

影片从奥地利人的视角切入，节奏舒缓，可以感到导演的克制与用客观角度来看待这个全球化荒谬故事的心意。导演尽量不作判断，但在影像画面之间，依然不经意透露出他的视角。特别是，当哈斯塔特镇长被邀请到中国出席这个开发计划发布会接受采访时说道，这个克隆小镇一切都很像，然而也有不同之处，那就是，在中国的这个山寨版小镇有教堂，但没有教会组织。

这句话道破今天中国大量山寨克隆的普遍现象背后，即信仰缺失的核心问题。对我来说，这两者是息息相关、不可分开的：正是因为信仰缺失，因此山寨克隆盛行；从模仿个人电脑与iPhone，模仿华盛顿国会大厦的地方政府大楼，到推倒既有古迹再复制世界知名艺术品的各种仿制行为，连吃进肚子里的鸡蛋、奶粉、红茶饮料、药品都有冒牌货。总之，只有没想到，没有山寨不到的。论者或谓，这是因为信仰缺失，致使社会失去价值与道德底线所致；但我想从另一个角度来论证这一现象。

简单地说，山寨克隆的盛行甚且被视为理所当然

，是因为这个文化的深层内核，对未知事务普遍缺乏想象力，也缺乏探究能力的必然结果。中国人敬拜的是祖先，所谓“祖宗之法不可变”；认知坐标倚靠的是历史，所谓“历史是中国人的宗教”，这些都是看得见摸得着、真正在世界上存活过的事物，可以变现或变成权力基础的。至于外太空、乌托邦、前世今生、海外仙山、量子物理、上帝佛陀等等，在中国人的视野中，都与现世此生关系不大，谈谈可也，但似不必要花时间资源深究，《论语》不就说了：“子不语怪力乱神”？

因此，中国人的山寨克隆，深植在这个民族几千年的固有文化当中。绘画书法领域的各种临摹，不就是这种精神的原乡？广东大芬村，以仿制各种名画而闻名，许多纪录片工作者前往拍摄，视为奇观；但是，珠三角地区仿制与出口西洋油画的历史，早在19世纪就已蔚然成风，岂是今日才有？大芬村的画匠们希望通过举办自己的创作展览，来摆脱仿造伪冒的劣名，但是这种所谓“创作”，难道不是对西方当代艺术的另一种山寨克隆？

山寨克隆，帮助中国人摸着石头过河；然而，河对岸的风景又当如何？缺乏彼岸思维的中国人，还是只能依赖山寨克隆的方式来给自己一颗渡河定心丸。

将近一个世纪前，德国哲学家本雅明在《机械复制时代的艺术作

品》一文中，对摄影术出现后大量复制可能破坏艺术创作本质的状况忧心忡忡。他捻出“灵气”（aura）这个观念，一方面凭吊逝去的19世纪，也寄语正迈向工业发展巅峰的20世纪。而对中国人来说，如果“灵气”可以变现，可以成为现世权力的来源，那么，拿来主义地加以山寨克隆复制即可，何必绕来绕去说一大堆？如果有一天，中国出现了山寨的新鲜空气、山寨的干净河水与土壤、山寨的神明信仰……我想，我们都该如那位奥地利导演一般，淡定以对。