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【早】
~刚醒过来的瑜伽
“在”,“觉”,“知”,接下去不要谈下去,要守住这一点。在无色无形和有色有形的交汇点的门户那里停留,时间越来越长。这个练习需要常做。睡觉前也可以做,就是稍微体会到意识的门户,无限大的一个交叉,好像懒得去找什么,抓什么,不做什么,去看什么,体会什么。“知”,不是知道什么,“在”,不是在什么,“观”,不是观想到什么,试试看。
#这个练习我好像还抓不住,不管,再多做做,多体会!什么是“知”“觉”“观”都不是知道,觉察和观想什么?我理解就是单纯的知道我在,觉察我在,观想我在吧!也就是那一刻简简单单地在当下,反而是什么都不想,只是在。不知道理解妥当吗?
~1分钟5次的呼吸
~理论:醒觉,本来就是你
我们到现在已经点到很多,已经把修行的蓝图交给你了。
我们讲到“见到”,其实你随时都在见到,只是过去没有语言,没有工具来表达,你不可能没有见到,假如你没有见到,你没有生命的。一个人不是随时完全在这个氧气化的世界生存,是不可能的,氧气化是从无色无形延伸出来的,所以它随时都会收回去的,只是过去你没注意到。你过去注意到的,可能就是那些特质:心中有爱,平安,放松,自在,有快乐,就是这些特质,我们想追求的特质。为什么想要追求?因为我们无形当中,会怀念它,怀念这些无色无形的,不知道从哪里着手,不知不觉地怀念,无色无形,代表着我们身体的一些特色。在我们留下的身心所得到的一些印象,一些脚印,我们反而把注意吸引带到了有色有形,肯定是这样的,因为无色无形,没有一个路标,没有一个具体的东西,不可能客体化,怎么可能去追求到?但无形中,我们把这些特质变成最高的代表性,任何民族,任何文化都在追求这些特质,共同的最高的顶峰的价值就是这些。因为我们无形当中被无色无形吸引,它想把我们收回去,它爱护我们。所以我们能找到的路标就是这些,无形当中,我们把注意摆到这个上面,就是从这生最高的成就,就是这个理由,是颠倒的。无色无形,随时想把我们叫回家,但我们听不到,我们麻木了,被人间麻木了。我们不够成熟,体会不到本性,本体在叫我们,随时想把我们叫回家,我们听不到,所以它要和我们互动。互动的方法是什么?是给我们带来痛苦,非要让我们痛苦,让我们失落,让我们没办法去适应,然后突然自然把注意力转到它。今天你会来到这里,走到《全部生命系列》的门口,也是这样子。你过去有种种的失落、打击或种种宇宙的安排,也可能好奇,什么是真实,什么是现实,种种的原因,这种追求对于你是重要到一个地步,关键到一个地步,比什么都重要,所以你今天才参加这个活动。虽然好奇是会有,但是撑不久啊,看了第一本书,再看第二本就没有兴趣,你可以维持这个兴趣到现在,就是因为生命不断地给你恩典。
希望你一天很顺,高高兴兴的,想到就庆祝!
#今天讲到了痛苦的作用,我特别认同,身体的痛苦是告诉我们身体有些状况了,心灵的痛苦也是告诉我们意识上我们需要做转变了。
【中】
~理论:整体意识和个体意识的悖论
我们在我们灵性的旅程,想找的只是脚印,因为没有其他的工具,没有其他的目标,我们随时怀念我们的家,无色无形,我们的心,本体,本性,本质。但没有具体的客体、对象可以怀念,最多是怀念这个脚印,回到这个它(本体,本性)留下来的脚印。因为我们需要一个东西,头脑啊,逻辑呢,逻辑可以推理,不是看到,觉察到,感受到,或者想到,就是要这三个层面,因为在一个现象世界,我们才可以具体地回到它,可以从意识捕捉回来,或者可以追求。连这一点目标摆得都是错的,但虽然如此,还是一个最宝贵的工具,因为我们随时在想着它,随时在活出来,再配合参、臣服和各种练习,你不知不觉从这上面,从身体想要得到的最高的境界转回到爱前面的大爱,平安前面的无条件的平安,与任何状况都不相关的平安,不合理的快乐,你就轻松活出来,这个快乐与你取得什么一点关系都没有,满足,本来就是满足的,不可能更圆满,更完整,从人间的满足、圆满、快乐、欢喜、爱和平安做一个回转,回转到它的前面,它的根,最多就是这样子就好了。整个唯识了不起的部分是什么?既然一个人修行的目的就是要快乐,随时要庆祝,要活出爱,活出平静,活出圆满,也不管动不动,从早到晚,二十四小时都是圆满的,活出自在,你既然这是最终的,你今天就是见到了,顿悟了,开悟了,你就是这样子,你还不如将最终的行为带到最前面,用“在”的瑜伽,用大菩萨,弥勒佛,佛陀的各种各样的法门,不知不觉,你在活出最高的顶峰的行为,和你的领悟和理解变成几面一体了,你活出的境界变成了你的领悟的境界,但你的领悟不断变成更深更广,更接近无色无形的层面走,有一天完全和无色无形不分开了,也就是你在点点滴滴每个瞬间所活出来的,都可以找到无色无形,完全分不开了,是几面一体了,那时候,还有什么可以谈,可以辩论,可以质疑的,根本讲不出来了,有什么想和别人分享,或当做一个系统教别人,来表达用什么方法去出名,你也不用躲开呀,你跟样样都不相关,粘不住你了,有时你也可以用,你可以用你过去,比如你是作家,可以用作品表达;你趁还有肉体,你可以多服务,讲到最后,你知道你服务给谁,你的对象是谁呢。讲到最后,你是服务自己,因为一切都已和你分不开了,服务人,服务众生,其实讲来讲去就是服务自己。
前面讲的悖论,一个人如果随时盯到宇宙的整体意识,大我或是心,眼前有件事情,有个人,有个客体,哪一个为主?是不是两个意识层面会重叠?让你去参,你可不可以解答?其实答案已经很清楚了,其实也没有什么以哪个为主,当你看一个东西,当然是小我,小我的意识为主,看的定义本身就是要用神经系统,用逻辑觉察的能力在看等等,那怎么同时体会本性、本体、心?其实讲来讲去,就是透过平安,透过爱,透过欢喜,你随时站在一个欢喜、高兴、快乐、爱、平安的状态看这个世界,其实也可以说你已经站在整体的意识,站到心在活出一切看着一切,没有矛盾哦,不是说你透过整体,在看小体,还加了一个头,在观察这个小体在动作,在讲话,在运作,而小体又看着前面在做。不是有两个头,也不需要两个头,因为你站到无色无形,站到整体,站到心,不需要用我们的两极化,用我们的聪明机制来体会到自己。这个“体会到自己”不是透过人的两极化的工具,不是透过觉察什么,感受什么,想什么,是直接体会到。直接体会到自己,没法形容出来,你最多是活出它,活出它的方法就是前面讲的,透过这些脚印,充分把这些特质表达出来。只要一个人,很轻松,很放松,很自在,充满着爱,充满着天真,充满着欢喜、平安,在面对这个世界,在和这个世界互动,那你可以现你每一句话,其实是从心带出来的,延伸出来的,不要说别人,甚至非众生马上就可以体会到。你的意识透过这种心境活出来,其实他的频率,他的螺旋场大到一个地步,是可以影响到周围物质,非物质。一个人,轻轻松松地什么都没有做,他可以随时影响到身心,身心也是一种物质,也是有相对的意识,也是物质组合的,物质本身也是意识啊,你呀,同时在做整合,在做影响,影响着周边,也影响着肉体,不知不觉,你的念头,你的聪明,你对世界的理解,你所用的工具全部都跟着改了,你可能觉察,和过去可能差不了多少,但你的理解完全变更了,把一样样都看透了,看好了,看美了,看完整了,你的生命的条件,你的生命的一切的品质都做了一个大的修正,这就是一个人不需要去观察到自己,观察到小我,最多是活出来,驻定在心,驻定在快乐,在平安,在爱。一个人如果活不出来这些特质,其实不要说影响别人,自己也影响不了。
下午轻松、快乐,不要忘记!
#感觉到好像是一个大的方法,我感觉可能是方向不错的方法,带着那些最高的特质来面对身边所有一切!如何活出平安,活出喜乐,活出爱,活出快乐?需要慢慢去体悟!
【晚】
~om,aum,hung练习,一共三次
莲花手,唱诵“om”,好像ong的音
双手合十,唱诵“aum”,好像ah+m的音
观想光在头顶上,唱诵“hung”,很短
~1分钟4次的呼吸,15分钟
~理论:全部的矛盾,也就到此为止
无色无形留给身心了脚印,我们这一生会怀念平安、快乐,我们不知不觉把人生的目标设在这些特质上。在这个现象的世界,我们想通过觉察、感受和念头想把它取回来。但是取不回来,取回来的还是现象,不是这个,不是那个,因为它还是在现象的层面。但我们想找的是在一个新的层面,无色无形的层面。
本来意识不是个人的,但我们因为业力的作用,我们硬要把意识带到一个个人的层面,好像把这个脚印的印象在身体所生的所展开的当作个人的体悟,个人的体会,个人的成就,就还有一个个人和非个人的尺寸可谈。走到最后,全部这些现象要送回到一个非个人的层面。本来把脚印客体化了,把快乐变成客体化的快乐,平安变成客体化的平安,现在要把客体送回到本体,送回到起点,从个人的层面,送回整体的层面。那怎么做?
用这里许多练习,不是清醒的呼吸,就是中立性,不是用臣服,就是用参,用这些方法把任何客体,客体可以延伸,客体变主体,业力是这个意思吗,主体通过一个行动,影响客体;客体又变成主体,连贯的,连锁下去的,又变成下个瞬间的主体,再去找另一个客体。我们要做一个回转,用最简单的方法,不是欢迎,接待,肯定,感恩,就把它消逝业力往下进展的力量,踩了个刹车,我们回转到中立,什么叫中立?什么叫中道?其实就是不属于任何人,已经把一个个人的层面,脚印都是个人的,是我的,我有平安的感受,我有快乐的感受或者有种种的感觉,满足等等,都还是在个人的层面在衡量,转回用中道,转到非个人,整体的层面,你把它转回到起点,这个起点不属于你的,不属于我的,还没有分别。最多就这样,把这个客体送回到主体,大我,最多就是这样子。
反过来,也可以这样表达:对于人间任何觉察到的现象,我们总是通过五个感官,无论是看到什么,闻到什么,听到什么,觉察到什么,或是感受到什么(有什么感情呀,失落啊,受伤啊),或者在想什么(一个念头透过记忆在补回来取回来,一个受伤,被欺负,受害者的身份),而现在不是用觉察、感受和想组合成现象的角度,我们从另外一个角度,可以放过它们。假如一个人清楚了,回转呀,接待呀,感恩呀,肯定呀都省掉了,1etitbe,放过你自己,放过一切,放过眼前的现象,不管觉察到什么,或是感受到什么。让它来,让它走,有一个opening打开,好像是一种空档的观念,你什么都没有做,轻轻松松让它展开它自己,它自己就有生有死,在你心中扫描过去。毕竟,在这个现象世界,没有什么是可以确定的,唯一可以确定的是生死是无常,在头脑,在觉察,在感受任何现象浮出来,你有把握它一定会走掉。而这个把握,你有这个信心,甚至有这个信仰,你不用去担心,你不用去干涉,你有把握充满着信仰,一切都是无常的,这就是个现象嘛,没有含着任何真实的价值,你可以让它来,让它走,而且这是唯一的你这一生有这样的把握和确定。很有意思,你自然就活出未知,或是不可知(不可能知道)。这是唯一你这一生有把握的,就是未知和不可知。而你可以轻轻松松地接受不可知,好像样样不需要有个结果,我们想要的期待要达到,倒不需要。反过来,眼前有一个好事,你也可以放过,a11oittobe,让它活出它自己,展开它自己。你可以样样都放过它,也不都是不好事,好事也可以放过。因为你充满着安全感,随时不可知,你也不担心,也没有什么东西带给你萎缩,带给你失掉安全感,因为你充满着安全感,虽然在这个现象的世界里,你活在觉察、感受和想法里打转,虽然有现象在守住你(现象是个萎缩的观念,你只要眼前有个客体,你去守住,守到萎缩),你充满着安全感,你知道没有东西让你值得恐惧,值得恐慌,而这个安全感会让你放松,随时活出平安,活出快乐,活出欢喜,你已经知道没有一个现象能对你的本体,本质带来任何摇动,任何影响,还有什么条件会把你调动起来,你充满着信心,充满着安全感,没有一样东西有什么条件能影响你,那你完全放松,你完全安全感,其实你已经被整体,被心,被宇宙的意识贯通了,好像是站在这种态度,这种心境,你在看的世界,在活的世界,在欣赏到这个世界,它本身已经灌到你的体,你的小我的身心,而且它已经每个细胞都在灌,你变成了空的容器。透过这个空的容器,接下里你看到世界,欣赏这个世界在运作,要觉察就觉察,要感受就感受,要想就想,但你已经站在一个不同的平台,你的肉体已经在充分体会着整体的意识,或者说整体的意识已经彻彻底底送给你一个恩典,在恩典你,而你已经进化地完全透明。这其实在把我们这几天讲的悖论:整体的意识、全部的意识、非个人的意识跟小我、个人、局限的意识两个怎么去同时运作,同时搭配,同时配合,就回答了。假如整体知道小的体在做什么,这其实是你把整体缩小,落到身体的尺寸,在两极化的世间,在描述这些话,作为整体,根本不需要知道,根本也不想知道,不可知,也不想辩论,眼前看到什么,根本不成比例,就好像看到一个蚂蚁窝,你会非常在意蚂蚁下一步要做什么吗?你根本完全放过,你轻轻松松地站在整体,让一切扫描过去。
我们今天晚上讲的许多观念,让它自己沉淀,不要去整合它,让它自己整合自己。
【结束】
感恩今天,感恩自己,又完成了一天的练习!
似乎我还是用头脑用得太多,我不知道我记笔记是不是也是一种整合,好吧,放松,把安全感带入睡眠!
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