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【早】
~平等心的瑜伽=醒来的瑜伽
把“知”“观”“在”放在旁边,直接进入平等心。
平等不是完全没有声音,没有动力。Beingis,noneBeingisnot,除了本质,是,或者是真的,其它没有任何东西是真的。印度大师,几十年前说的,“一切都是一样的”!透过平等,给现象空间,终于让你尝到什么是无限大,什么是无色无形。这种心境随时在展开。你也可以从每个现象入手,把念头和念头,感受和感受,觉察和觉察都是平等的,你自己去体验。
好,今天,宝贵的礼拜天,让你又快乐,带着庆祝的心情,来面对一天,来和大自然户外接触,把自己臣服大自然,同时,可不可以体会,一样一样在大自然都是平等的,其实没有什么区隔可谈,没有什么分别可谈,看今天一天可不可以快乐起来!
【中】
~理论:从平等,到无限
先,恭喜你,走到这里,非常不容易。前面一周带出来的观念,不要小看。
昨天讲到笛卡尔的“我思,故我在”,这是颠倒的,西方的科技全部都是站在这个角度,是从物质延伸的。有物质,才会有肉体,才会有细胞。有细胞有肉体,才会有脑。有脑,才会有意识,就是这样一步一步地从物质延伸出来的。那有脑会想,会想才会体会到在。这是因为我想,我才有存有的体会。笛卡尔讲醒觉就是你可以想,你可以知道有这个身心,知道有这个小我,本身一个人就醒过来了。二千多年前苏格拉底已经把这个问题打开了,两千年后,哲学家在欧洲所讲的,完全退后,不晓得多少步。接下来,我讲,用逻辑的工具,演绎到哪里,推理到哪些结论,推论要跳一步,这些逻辑都没法延伸到意识,就是延伸到意识,也还是在个人的意识上。因为这个意识,是se1fevidence,不需要其他的来证明它。这就是站在西方的逻辑最难证明的,因为你用各式各样的条件,演绎啊,推论啊,推理啊,都是靠着条件才有结论,如果现在告诉你它根本不靠着外面的条件,是它自己可以证明自己,不需要其他的条件都可以组合的。你看连量子的粒子,在哪个角落都受到整个宇宙的不是在附近,受到远期的效应,它已经在任何时空都受到影响。物理已经一步一步,因为任何一个角落,任何一个体,不管多小多大,都受到整体的影响,那反过来,也可以说,讲到最后,也不存在,种种的作用效应,你根本没有办法得到结论,得到真理。因为条件是追加不完的,所有这些都没有代表性,与现实,与真实不相关,是空的。所以,唯一的一个可以不证自明的,自我可以站住的一个体,就是自我,就是本体,就是意识,是我们还没有来,我们走掉后(两者是同一个东西),唯一的一个现实,唯一的一个意识。就是这样子,用逻辑推,最后会得到这个结论。这就是修行走到最后的一个重点。因为你可能睁开了一眼,直接体会到了真实的光,接下来我们有头脑的聪明,两极化的工具,就会带到个人的层面,接下来就会被脚印带走了,会把印象认为是最终的结果,认为就是意识。但不是。
补充昨天朋友留下来的话,好,很好,你要给任何现象有点空档,用早上讲的平等的练习,平等的瑜伽来看,这样子好像不断在灌空,让它自由化,允许它自由存在,不管是觉察到什么的范围,感受到什么的范围,想到什么的范围,于是越来越膨胀,越来越空掉,这样一个人就慢慢从一个脚印,不知不觉地转到一个整体,只有一个意识,现实。你需要随时提醒自己,你就进入了修行的第二个阶段,随时定在这个空,这个本体,全部,本来就有的本质,这样子,一个人就自然活出了自由,活出了放松,活出平安,活出爱,活出喜乐,而这些已经66续续地在身心的作用越来越清楚。从一个脚印变成自己本身具有的特质,而活出来的这些特质,平安啊,喜乐啊,都是站在一个中立的层面,在一个整体的层面在作用,它没有条件的,你对任何人都充满着无条件的爱,不管碰到什么状况,再好再不好,都是平安的,你从早到晚,二十四小时,七天,你完全没有任何隔阂,你和周边,你和自己,你和世界,你只能快乐,这种快乐,没有激动,没有充满着人的感情,兴奋,一个波浪都没有,涟漪都没有,这样子,一个人不知不觉,老早就醒过来了,他可以住定在本体,他的心境是稳定的。那这个,古人就叫做顿悟,就叫做大彻大悟。从我的角度来看,就是回家了吗,你本来就是醒觉的,你活出了你的本质,你本来就是悟,你本来就是醒觉的,你就是过去不知道,所以你看,你走了多少冤枉路。走到最后,你可能大笑一场,或者大哭一场,觉得自己被一切洗脑了。连无明都还是一种选择,是你真正的自己选择它的。你讲为什么会耽误那么多时间?你想一下,耽误不耽误,还是人间的观念。站在整体,人讲的一百万年还是一年,还是没有时空的观念,都是一样的,都是平等的,所以,走到最后,你看你还可以往哪里躲,干脆你就踏踏实实地,老老实实地来面对自己,真正的自己!
【下】
~练习:从“我在”到随息
闭上眼睛(比较专注),舌抵上腭(会让你轻松)。深呼吸,用“我--在”,我(深呼吸),在(吐气),站在整体的身份,把所有的废气,心里面的烦恼都吐出来。观想(声明佛性)最重要。看可不可以快乐起来。三遍深呼吸。
然后静坐,自然地呼吸,还是用“我--在”,有杂念没关系,带回到我在的练习。透过每一口呼吸,提醒我们一切都刚刚好,宇宙不会犯错。自己已经和整体合一了,从来没有分手过,那还有什么痛苦?还会有什么悲伤哪?损失?失落?值得再把它调回来再回想?
慢慢地,把“我---在”的标签都摆开,摆在旁边,不用去管呼吸,放过呼吸,允许呼吸存在,然后我们从呼吸,轻轻松松地调到随息,干脆不要去管它了。老早知道自己的身份了,根本不用守住它了,放过呼吸,放过身体任何感受,任何觉察,任何念头,有什么来就让它来,它想走就让它走。
随息,其实就是没有方法的方法,就是平等的瑜伽。这种方法,每种现象都可以灌通,把空灌进去,平等,就是在给这个世界空档,每个现象,都可以给它空档,给它自由,允许它存在。你允许它存在,它会把自己空掉。是整个宇宙来空掉眼前的现象,不是你我的小体身心,它没有这个本事。你放过一切,这种空档会自然产生,意识会膨胀,自然会消失的,你去捕捉它,它反而进一步延伸和扩大。你随时允许样样都存在,你可能现,自然不费力地,老早定在一种不可知的状态。你不想知,可以知道的层面,是个人的层面,是个人的相对意识,小你我的层面,小你我的意识,而不可知本身就是放过,允许,允许眼前任何东西(眼前的还是现象,包括你体会到的东西,用眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴、皮肤)存在,这本身就是住定在不可知,只有不可知,自然地会把个人相对的层面转回到整体,回到唯一的意识oneandon1yonesnetess,回到唯一的现实,你才可以活出自由。这样子,你不知不觉,头脑会开始简单了,简化了,不需要的杂念自然不会来,即使你,你依然用平等的瑜伽呀,随息的静坐呀,早上起来的瑜伽,来把它打开,让你不受到它的影响。用这种方法,接下来,每个观念你都可以把它解散,把它解构,把它解开,解散全部观念,全部的信念体系你都可以把它撤掉,这时候,你才很自然地,根本也不费力,意识自然就转到整体,或者整体的意识就把小我吸收掉了,跟它合一了,接下来,你的这种安全感呀,快乐呀,你的平安啊,圆满啊,完整性是不受条件的,随时都在的,你赶它赶不走的。
下午有些时间,你和大自然接触是最好,晚上我们再见。
【晚】
~om,aum练习,一共三次
莲花的手印,om,观想中脉;然后调息,清一下喉咙,合十,观想中脉心的部分,心轮的部位,出某种颜色的光,到身体每个细胞,到世界每个角落,带去善意;调整一下,再回到莲花,如此三次。
~朗诵的练习
调整呼吸,舌抵上腭。朗诵的作用,对身体有很大的作用,它产生一氧化氮,放松我们的器官,呼吸道。尤其有“m”的声音,比较容易振动。
“ham”“hem”“him”“hom”“hum”带到鼻子振动,产生一氧化氮。
“om”“aum”“hom”也是一样,整个头、脸都在震动。但用嘴巴叹息,嘴巴呼吸就会跳过这个路径。
“pam”“pem”“pim”“pom”“pum”也是一样,子音加上母音,刺激身体每部分。《华严经》中就把最早的这些声音带下来,这些声音是神圣的,因为它震动我们身体,是一种链接,马上链接到无色无形的层面,或者中间有个桥梁--脉轮。所以多年来,就把它当做一种疗愈的工具。就像光,不同的颜色有不同的颜色的疗愈,与我们的脉轮也有直接影响互动的关系,多少是有一种远期的效应。
~理论:彻彻底底回到一体
调整呼吸,舌抵上腭。
意念是影响到整体,整体不是身心,远远比身心更广,它无限大,它已经进入一种量子的观念,身心有好多好多层面,不单单是在3d,在这个时空。但是在这个时空,有些工具,再加上意念,就像一个全像图一样,可以影响到整体。
先,从意念着手,不管你有什么慢性疾病,退化疾病,先从意念着手是最重要的。如果你的念头没有做一个彻底的转变,即使你面对的是业障,这个业力的力量就像一个水坝一样,水坝在漏水,你想用手心挡住它,你说可不可能?对任何疾病,假如你没有从根解决,站在医学(无论中西医)的看法,还不是这个肉体,不是遗传,在另外一个层面展开,你用手根本是挡不住的,你去堵,想停下水是没有用的。所以,从意念,一个人要懂得感恩,感恩后才会忏悔;忏悔后才有力量渴望,希望,有个祷告的力量;最后,随时回馈,就是回到整体。感恩,就是接受,臣服;忏悔,就是深深地体会这个身心它的角色是不成比例地小,把身份落到身心。忏悔自己无明的地步;接下来,充满着活力,充满着信心,他跟神,跟佛,跟所有的大圣人对话,求啊,渴望;最后,还剩下一点力量,就把它转给大家,转给周围,转给整体。这跟我们的修行是完全一样的。
这两天,我们一直在提醒,提醒什么?你一直在追求真实,追求“我是谁”,“到底是谁”,同时,也在做忏悔、臣服的功课。这一两年,我一直在说欢迎啊,接待啊,肯定啊,感恩啊,非常非常重要。其实臣服的功课,离不开呼吸的法门,不管前面点到的随息,或是平等的瑜伽,或是刚醒过来的瑜伽,其实都是几面一体,它离不开这个整体。
其实,你看,都在从眼前的现象,心中的现象都离不开觉察、感受、想三个层面的现象,我们是让这个现象a11oittobe,给它多一点空间,让它自己膨胀,它想消逝,自己就消逝,放过它,这几个方法都是一样的。但是在臣服的功课,好像稍微注意一下瞬间,瞬间在展开,在生,我们还带给友善的中立心,友善的中道,为什么要加友善?因为你平常情绪的反弹频率很高,你对样样的放不过,或者你心中还有相当多的悲伤,我们这里许多朋友有过去的损失,过去的失落,过去的悲伤,非常严重,可能还解不开,还是碰到事情会反弹,在反弹当中踩不了刹车。其实我们这里每一个人,回到人间你试试看,碰到一些不愉快,或者达不到个人的期待,或是有什么事在折磨你,或是突然给你带一个危机,我们每一个人都踩不了刹车,那时你空不了,因为这个现象对你来说是真实不过哦。所以,为什么,过去很多年,我都在说臣服的功课,臣服的瑜伽,友善的中立心,用这种方式来表达。因为你在没法踩刹车的时点,你空不了,就不要去空,那时候你放过不了,你没办法允许它存在存有,你做不了,那这时候你就不做,就轻轻松松地接受、欢迎、接待、肯定,肯定你还没办法,你做不到,你还需要很激烈的反弹,情绪化的反应,就接受自己,原谅自己,肯定你还没有到个人期待的成熟度,你对事情还有相当大的情绪,接受嘛,用友善、接待、欢迎、肯定、感恩的念头,让你往一个完美、友善的层面展开,它是一个正向的层面在展开,它已经影响到锁住你的反应,是往一个正向的方面,这种扭转是非常重要的,它加了一个头,但这个头是需要的,是一种心理上的疗愈。过去试着打开,但没有在这个脉络讲得那么清楚。你不要小看臣服的功课,因为你怎么去分析,去追求,去追查这个问题,最后你离不开这个方法,这个方法的效果是不可思议的大。
但是你不知不觉做到你已经成熟了。我假定、认为你的杂念少了,反弹慢慢消逝。早上,还在念头没有完全醒来,迟钝的情况下,很容易呆,能停在知,在,观;也许你已经进化了,差不多了,也不用去伸出手(手代表注意)去查你的行为,你的反应,这时候你已经完全a11oittobe,把它看到是平等了,现在你的反应已经小了,不会把你带走,不会让你又留下一个伤口,不会把你带到哪里,这时候就可以轻松放过,或者用随息,体会样样是平等的,可以让它生,让它走,让它膨胀自己,它是一个分段的,着手……
你如果再进化到一个地步,你现在连参都不需要了,你随时就像个乌龟,你回家了,很舒服啊,充满着安全感,在一个壳子下面,但是有时候伸出一个头,知道,你也不用再缩回来了。参,最多是一个提醒,需要的时候,不需要也无所谓。你住定在家,你说还有什么需要补充,需要练习,练习就是个提醒!
我们做行为的改变,习惯的改变,新回路的设立,给眼前的现象不断地有空档,你打开了,所以你能接受宇宙给你带来的恩典,但是,恩典带来的交汇,有摩擦,会带来脚印,印象留下在身心,而印象和脚印还是会带到个人(persona1)的层面,还是在我们的身心多多少少有一些特质,而我的特质和你的特质可能不一样,所以每个人领悟的程度,领悟的内容,可以表达的都是不一样。那随时透过这些练习,没有刻意做什么,不是对身心留下的特质,不管是放松,圆满,快乐,平安和爱做什么,是因为你随时在活出这些脚印,有时在练习当中你刚好碰巧处在平安,放松,圆满,爱的心境,两者配合,于是你就把这些脚印不知不觉地转向了整体的脚印,整体的特色,整体的特质,就是你的本体,本性,本质,于是不知不觉你就住定在本性,于是你活出来的行为勉强讲是脚印,还有一些微细的脚印在人间,你现,它已经是一种没有条件的,不受制约的。活出来的爱,是没有条件的爱;活出的快乐,是没有波浪的快乐;活出来的平安,是永恒的平安,不是受到任何人生处境影响的,不管你有没有钱,你的财富是如此,你的经济状况是如此,你是不是在角落,一点名气都没有,这些都是不相关的,你好得很,平安得很,快乐得很,充满着慈悲,这样子一个人,就那么简单,那么大的工程告了一个段落。
晚上有些时间,慢慢让这些话沉淀。
呼吸从来没有和心分手过,从心延伸出来的,呼吸反应着你的心是不是稳重,是不是在一个宇宙意识的层面?在一个整体的层面?还是你在一个个人意识的层面?没有矛盾哦。你在呼吸当中和我一起配合,其实已经体会到整体,体会到心。
【结束】
一天的练习又结束了,感谢博士,有很多很多的内容,慢慢沉淀!
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