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第二十七节 2024 2 25 呼吸练习第九天（第1页）

【早】

~平等心的瑜伽=醒来的瑜伽

把“知”“观”“在”放在旁边，直接进入平等心。

平等不是完全没有声音，没有动力。Beingis，noneBeingisnot，除了本质，是，或者是真的，其它没有任何东西是真的。印度大师，几十年前说的，“一切都是一样的”！透过平等，给现象空间，终于让你尝到什么是无限大，什么是无色无形。这种心境随时在展开。你也可以从每个现象入手，把念头和念头，感受和感受，觉察和觉察都是平等的，你自己去体验。

好，今天，宝贵的礼拜天，让你又快乐，带着庆祝的心情，来面对一天，来和大自然户外接触，把自己臣服大自然，同时，可不可以体会，一样一样在大自然都是平等的，其实没有什么区隔可谈，没有什么分别可谈，看今天一天可不可以快乐起来！

【中】

~理论：从平等，到无限

先，恭喜你，走到这里，非常不容易。前面一周带出来的观念，不要小看。

昨天讲到笛卡尔的“我思，故我在”，这是颠倒的，西方的科技全部都是站在这个角度，是从物质延伸的。有物质，才会有肉体，才会有细胞。有细胞有肉体，才会有脑。有脑，才会有意识，就是这样一步一步地从物质延伸出来的。那有脑会想，会想才会体会到在。这是因为我想，我才有存有的体会。笛卡尔讲醒觉就是你可以想，你可以知道有这个身心，知道有这个小我，本身一个人就醒过来了。二千多年前苏格拉底已经把这个问题打开了，两千年后，哲学家在欧洲所讲的，完全退后，不晓得多少步。接下来，我讲，用逻辑的工具，演绎到哪里，推理到哪些结论，推论要跳一步，这些逻辑都没法延伸到意识，就是延伸到意识，也还是在个人的意识上。因为这个意识，是se1fevidence，不需要其他的来证明它。这就是站在西方的逻辑最难证明的，因为你用各式各样的条件，演绎啊，推论啊，推理啊，都是靠着条件才有结论，如果现在告诉你它根本不靠着外面的条件，是它自己可以证明自己，不需要其他的条件都可以组合的。你看连量子的粒子，在哪个角落都受到整个宇宙的不是在附近，受到远期的效应，它已经在任何时空都受到影响。物理已经一步一步，因为任何一个角落，任何一个体，不管多小多大，都受到整体的影响，那反过来，也可以说，讲到最后，也不存在，种种的作用效应，你根本没有办法得到结论，得到真理。因为条件是追加不完的，所有这些都没有代表性，与现实，与真实不相关，是空的。所以，唯一的一个可以不证自明的，自我可以站住的一个体，就是自我，就是本体，就是意识，是我们还没有来，我们走掉后（两者是同一个东西），唯一的一个现实，唯一的一个意识。就是这样子，用逻辑推，最后会得到这个结论。这就是修行走到最后的一个重点。因为你可能睁开了一眼，直接体会到了真实的光，接下来我们有头脑的聪明，两极化的工具，就会带到个人的层面，接下来就会被脚印带走了，会把印象认为是最终的结果，认为就是意识。但不是。

补充昨天朋友留下来的话，好，很好，你要给任何现象有点空档，用早上讲的平等的练习，平等的瑜伽来看，这样子好像不断在灌空，让它自由化，允许它自由存在，不管是觉察到什么的范围，感受到什么的范围，想到什么的范围，于是越来越膨胀，越来越空掉，这样一个人就慢慢从一个脚印，不知不觉地转到一个整体，只有一个意识，现实。你需要随时提醒自己，你就进入了修行的第二个阶段，随时定在这个空，这个本体，全部，本来就有的本质，这样子，一个人就自然活出了自由，活出了放松，活出平安，活出爱，活出喜乐，而这些已经66续续地在身心的作用越来越清楚。从一个脚印变成自己本身具有的特质，而活出来的这些特质，平安啊，喜乐啊，都是站在一个中立的层面，在一个整体的层面在作用，它没有条件的，你对任何人都充满着无条件的爱，不管碰到什么状况，再好再不好，都是平安的，你从早到晚，二十四小时，七天，你完全没有任何隔阂，你和周边，你和自己，你和世界，你只能快乐，这种快乐，没有激动，没有充满着人的感情，兴奋，一个波浪都没有，涟漪都没有，这样子，一个人不知不觉，老早就醒过来了，他可以住定在本体，他的心境是稳定的。那这个，古人就叫做顿悟，就叫做大彻大悟。从我的角度来看，就是回家了吗，你本来就是醒觉的，你活出了你的本质，你本来就是悟，你本来就是醒觉的，你就是过去不知道，所以你看，你走了多少冤枉路。走到最后，你可能大笑一场，或者大哭一场，觉得自己被一切洗脑了。连无明都还是一种选择，是你真正的自己选择它的。你讲为什么会耽误那么多时间？你想一下，耽误不耽误，还是人间的观念。站在整体，人讲的一百万年还是一年，还是没有时空的观念，都是一样的，都是平等的，所以，走到最后，你看你还可以往哪里躲，干脆你就踏踏实实地，老老实实地来面对自己，真正的自己！

【下】

~练习：从“我在”到随息

闭上眼睛（比较专注），舌抵上腭（会让你轻松）。深呼吸，用“我--在”，我（深呼吸），在（吐气），站在整体的身份，把所有的废气，心里面的烦恼都吐出来。观想（声明佛性）最重要。看可不可以快乐起来。三遍深呼吸。

然后静坐，自然地呼吸，还是用“我--在”，有杂念没关系，带回到我在的练习。透过每一口呼吸，提醒我们一切都刚刚好，宇宙不会犯错。自己已经和整体合一了，从来没有分手过，那还有什么痛苦？还会有什么悲伤哪？损失？失落？值得再把它调回来再回想？

慢慢地，把“我---在”的标签都摆开，摆在旁边，不用去管呼吸，放过呼吸，允许呼吸存在，然后我们从呼吸，轻轻松松地调到随息，干脆不要去管它了。老早知道自己的身份了，根本不用守住它了，放过呼吸，放过身体任何感受，任何觉察，任何念头，有什么来就让它来，它想走就让它走。

随息，其实就是没有方法的方法，就是平等的瑜伽。这种方法，每种现象都可以灌通，把空灌进去，平等，就是在给这个世界空档，每个现象，都可以给它空档，给它自由，允许它存在。你允许它存在，它会把自己空掉。是整个宇宙来空掉眼前的现象，不是你我的小体身心，它没有这个本事。你放过一切，这种空档会自然产生，意识会膨胀，自然会消失的，你去捕捉它，它反而进一步延伸和扩大。你随时允许样样都存在，你可能现，自然不费力地，老早定在一种不可知的状态。你不想知，可以知道的层面，是个人的层面，是个人的相对意识，小你我的层面，小你我的意识，而不可知本身就是放过，允许，允许眼前任何东西（眼前的还是现象，包括你体会到的东西，用眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴、皮肤）存在，这本身就是住定在不可知，只有不可知，自然地会把个人相对的层面转回到整体，回到唯一的意识oneandon1yonesnetess，回到唯一的现实，你才可以活出自由。这样子，你不知不觉，头脑会开始简单了，简化了，不需要的杂念自然不会来，即使你，你依然用平等的瑜伽呀，随息的静坐呀，早上起来的瑜伽，来把它打开，让你不受到它的影响。用这种方法，接下来，每个观念你都可以把它解散，把它解构，把它解开，解散全部观念，全部的信念体系你都可以把它撤掉，这时候，你才很自然地，根本也不费力，意识自然就转到整体，或者整体的意识就把小我吸收掉了，跟它合一了，接下来，你的这种安全感呀，快乐呀，你的平安啊，圆满啊，完整性是不受条件的，随时都在的，你赶它赶不走的。

下午有些时间，你和大自然接触是最好，晚上我们再见。

【晚】

~om，aum练习，一共三次

莲花的手印，om，观想中脉；然后调息，清一下喉咙，合十，观想中脉心的部分，心轮的部位，出某种颜色的光，到身体每个细胞，到世界每个角落，带去善意；调整一下，再回到莲花，如此三次。

~朗诵的练习

调整呼吸，舌抵上腭。朗诵的作用，对身体有很大的作用，它产生一氧化氮，放松我们的器官，呼吸道。尤其有“m”的声音，比较容易振动。

“ham”“hem”“him”“hom”“hum”带到鼻子振动，产生一氧化氮。

“om”“aum”“hom”也是一样，整个头、脸都在震动。但用嘴巴叹息，嘴巴呼吸就会跳过这个路径。

“pam”“pem”“pim”“pom”“pum”也是一样，子音加上母音，刺激身体每部分。《华严经》中就把最早的这些声音带下来，这些声音是神圣的，因为它震动我们身体，是一种链接，马上链接到无色无形的层面，或者中间有个桥梁--脉轮。所以多年来，就把它当做一种疗愈的工具。就像光，不同的颜色有不同的颜色的疗愈，与我们的脉轮也有直接影响互动的关系，多少是有一种远期的效应。

~理论：彻彻底底回到一体

调整呼吸，舌抵上腭。

意念是影响到整体，整体不是身心，远远比身心更广，它无限大，它已经进入一种量子的观念，身心有好多好多层面，不单单是在3d，在这个时空。但是在这个时空，有些工具，再加上意念，就像一个全像图一样，可以影响到整体。

先，从意念着手，不管你有什么慢性疾病，退化疾病，先从意念着手是最重要的。如果你的念头没有做一个彻底的转变，即使你面对的是业障，这个业力的力量就像一个水坝一样，水坝在漏水，你想用手心挡住它，你说可不可能？对任何疾病，假如你没有从根解决，站在医学（无论中西医）的看法，还不是这个肉体，不是遗传，在另外一个层面展开，你用手根本是挡不住的，你去堵，想停下水是没有用的。所以，从意念，一个人要懂得感恩，感恩后才会忏悔；忏悔后才有力量渴望，希望，有个祷告的力量；最后，随时回馈，就是回到整体。感恩，就是接受，臣服；忏悔，就是深深地体会这个身心它的角色是不成比例地小，把身份落到身心。忏悔自己无明的地步；接下来，充满着活力，充满着信心，他跟神，跟佛，跟所有的大圣人对话，求啊，渴望；最后，还剩下一点力量，就把它转给大家，转给周围，转给整体。这跟我们的修行是完全一样的。

这两天，我们一直在提醒，提醒什么？你一直在追求真实，追求“我是谁”，“到底是谁”，同时，也在做忏悔、臣服的功课。这一两年，我一直在说欢迎啊，接待啊，肯定啊，感恩啊，非常非常重要。其实臣服的功课，离不开呼吸的法门，不管前面点到的随息，或是平等的瑜伽，或是刚醒过来的瑜伽，其实都是几面一体，它离不开这个整体。

其实，你看，都在从眼前的现象，心中的现象都离不开觉察、感受、想三个层面的现象，我们是让这个现象a11oittobe，给它多一点空间，让它自己膨胀，它想消逝，自己就消逝，放过它，这几个方法都是一样的。但是在臣服的功课，好像稍微注意一下瞬间，瞬间在展开，在生，我们还带给友善的中立心，友善的中道，为什么要加友善？因为你平常情绪的反弹频率很高，你对样样的放不过，或者你心中还有相当多的悲伤，我们这里许多朋友有过去的损失，过去的失落，过去的悲伤，非常严重，可能还解不开，还是碰到事情会反弹，在反弹当中踩不了刹车。其实我们这里每一个人，回到人间你试试看，碰到一些不愉快，或者达不到个人的期待，或是有什么事在折磨你，或是突然给你带一个危机，我们每一个人都踩不了刹车，那时你空不了，因为这个现象对你来说是真实不过哦。所以，为什么，过去很多年，我都在说臣服的功课，臣服的瑜伽，友善的中立心，用这种方式来表达。因为你在没法踩刹车的时点，你空不了，就不要去空，那时候你放过不了，你没办法允许它存在存有，你做不了，那这时候你就不做，就轻轻松松地接受、欢迎、接待、肯定，肯定你还没办法，你做不到，你还需要很激烈的反弹，情绪化的反应，就接受自己，原谅自己，肯定你还没有到个人期待的成熟度，你对事情还有相当大的情绪，接受嘛，用友善、接待、欢迎、肯定、感恩的念头，让你往一个完美、友善的层面展开，它是一个正向的层面在展开，它已经影响到锁住你的反应，是往一个正向的方面，这种扭转是非常重要的，它加了一个头，但这个头是需要的，是一种心理上的疗愈。过去试着打开，但没有在这个脉络讲得那么清楚。你不要小看臣服的功课，因为你怎么去分析，去追求，去追查这个问题，最后你离不开这个方法，这个方法的效果是不可思议的大。

但是你不知不觉做到你已经成熟了。我假定、认为你的杂念少了，反弹慢慢消逝。早上，还在念头没有完全醒来，迟钝的情况下，很容易呆，能停在知，在，观；也许你已经进化了，差不多了，也不用去伸出手（手代表注意）去查你的行为，你的反应，这时候你已经完全a11oittobe，把它看到是平等了，现在你的反应已经小了，不会把你带走，不会让你又留下一个伤口，不会把你带到哪里，这时候就可以轻松放过，或者用随息，体会样样是平等的，可以让它生，让它走，让它膨胀自己，它是一个分段的，着手……

你如果再进化到一个地步，你现在连参都不需要了，你随时就像个乌龟，你回家了，很舒服啊，充满着安全感，在一个壳子下面，但是有时候伸出一个头，知道，你也不用再缩回来了。参，最多是一个提醒，需要的时候，不需要也无所谓。你住定在家，你说还有什么需要补充，需要练习，练习就是个提醒！

我们做行为的改变，习惯的改变，新回路的设立，给眼前的现象不断地有空档，你打开了，所以你能接受宇宙给你带来的恩典，但是，恩典带来的交汇，有摩擦，会带来脚印，印象留下在身心，而印象和脚印还是会带到个人（persona1）的层面，还是在我们的身心多多少少有一些特质，而我的特质和你的特质可能不一样，所以每个人领悟的程度，领悟的内容，可以表达的都是不一样。那随时透过这些练习，没有刻意做什么，不是对身心留下的特质，不管是放松，圆满，快乐，平安和爱做什么，是因为你随时在活出这些脚印，有时在练习当中你刚好碰巧处在平安，放松，圆满，爱的心境，两者配合，于是你就把这些脚印不知不觉地转向了整体的脚印，整体的特色，整体的特质，就是你的本体，本性，本质，于是不知不觉你就住定在本性，于是你活出来的行为勉强讲是脚印，还有一些微细的脚印在人间，你现，它已经是一种没有条件的，不受制约的。活出来的爱，是没有条件的爱；活出的快乐，是没有波浪的快乐；活出来的平安，是永恒的平安，不是受到任何人生处境影响的，不管你有没有钱，你的财富是如此，你的经济状况是如此，你是不是在角落，一点名气都没有，这些都是不相关的，你好得很，平安得很，快乐得很，充满着慈悲，这样子一个人，就那么简单，那么大的工程告了一个段落。

晚上有些时间，慢慢让这些话沉淀。

呼吸从来没有和心分手过，从心延伸出来的，呼吸反应着你的心是不是稳重，是不是在一个宇宙意识的层面？在一个整体的层面？还是你在一个个人意识的层面？没有矛盾哦。你在呼吸当中和我一起配合，其实已经体会到整体，体会到心。

【结束】

一天的练习又结束了，感谢博士，有很多很多的内容，慢慢沉淀！