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【早】
~臣服的功课
先,让眼前念头来,念头走,你可以接受,可以放过。针对每个觉察、感受、想,甚至是连觉、观、在,它还没有延伸出来,你都站在一个欢迎的态度,友善的中立的接受、肯定、欢迎、感恩的态度来面对,只要你,好像你注意到,它本身是很原始的,很不分别的,好像一个轻轻松松的一个在,一个觉,一个观,它没有延伸下去,它已经让你看到,你都用一个友善的态度来欢迎,来接待,来肯定,来感恩,最多就差在这里。我们一起来做一下,这样做你可以做更久了,因为你早晚就会有念头延伸出来,会区隔、分别,这样你整天都可以做,不是我们刚醒过来的才做。我们一起来~~
回到一个善意的中立性,不管这个瞬间有什么内容,都是以观为主,以想为主,以感受为主,以觉察为主,对于你都是一样的,你都是把它做一个回转,就是回转到中立性,一种接受的中立感,这是个接受。感恩的层面,是放过,最后也是空掉的,因为你,不管什么,什么现象,你都可以带回到中立性的状态,一种观念,一种念头,一种境界。这样子,跟内容没有一点关系喽,内容是大,还是小,长什么样子,一点关系都没有,所以你已经不会受这个内容的影响,你都会把这个回转,移到一个没有批评,没有判断的境界,这就是我们带出来的臣服,当做练习的重点。
你可能注意到,这和随息有什么不同呢?
随息,是你轻轻松松地把注意摆到呼吸,从呼吸着手,从数息、观息,到最后连呼吸都不用管了。虽然是这么说,但是也还有一点呼吸的印象,这些呼吸的印象就是帮助你稍微有一点守住,它是帮助你集中,集中你的注意力,稍微这样子不容易有杂念,不容易跑到别的地方。虽然讲随息,你的念头来,你的感受来,你的觉察来,你自己都感受不到,被带走了。所以,随息好像也有一个背景,有一个影子,就是呼吸嘛。
那我们讲臣服,臣服就是我们心中,眼前的瞬间是我们守住的重点,是我们这里可以把它们稍微点到一个重点,是我们人两极化还是需要的。那这种平等的瑜伽,已经是你最轻松的,你可以用这些方法来净化,你已经在慢慢沉淀,慢慢在打开,你的思考已经来简化,已经简单,空了,到了一定地步就透明了,变成一个空的容器。这时候你就不需要再加一个头,再加一个回转,这个臣服再做个回转,再有个中立性,也不需要再去叠加一个呼吸,有个随息可谈。臣服走到最后,就是这样子。
你看我把这个意识谱从不同的阶段,不同的切入点全部带给你了,帮你做一个大的整合,不晓得你可不可以听懂。听不懂也ok,我们一起做就好了。最重要的是不要急,不要认为我应该学习到多一点的呼吸法门,怎么还集中在好简单的里面。其实并不简单,只要这个步调已经在带着你走,其实你不晓得,我已经cover到多少多少重点了,这是你体会的深度啊,是否可以和我可以match,可以符合我们这里想要表达的。
今天下来,祝你一天快乐,祝你一天庆祝,样样不顺,把它变顺,最多只是需要一个念头的转变,一个刹那转变,本来不顺的,自然变成顺了。顺,还是不顺,还是头脑的产物,既然如何,你可以选择顺哪,一个心态的转变,一个态度的转变,用最顺的快乐的心情来接待,好坏都一样的。那就这样子!
【中】
~理论:每个练习,都可以带你回家
我在留话的时候,是宇宙带着我朗诵和留话,根本不是从头脑,有某个蓝图,也不是有什么重点要表达。我根本没有什么重点来表达,最多只是臣服到宇宙,宇宙有它自己的一套逻辑,想怎么去挥,就挥,利用我的身心,来转达、表达他自己。只能说刚刚好,急也急不来,慢也慢不来,就一步一步这样走。希望你忍耐,一天下来时间也不多嘛,希望你能专注,跟着我们一起往下走。事后,假如有一些空档,还可以回去再复习一下。
我们在讲一个意识谱,每个人在一个不同的层面,所以这个切入点,就是用什么方法来练习,可能每个人用不同。所以,自己要了解有哪些工具,当然不是换来换去,从一个方法跳到另外一个方法,否则这样到最后,没有一个方法能熟悉和熟练。但是,它确实允许不同的方法,允许你不同的心情,不同的方法,不同的状况,比如情绪的状况,情绪会起伏嘛。
臣服,有时我们踩不了刹车。不管是初学,还是很熟练的修行者,我都是给的同一个方法。很成熟的朋友,他一做就现,这个方法可以弥补一下过去没有注意到的,就是从臣服回到中立心,友善的,善意的中立心,稍微偏向正向的中立心。因为我们每个人都多多少少受伤,走到这里,我们每个人身上都是疤,情绪的疤,心情的疤,在心情上的失落,都是创伤。所以,我们从这里走出来,我们要给自己一点鼓励,一点加油,用正向的中立心,友善的中立心,臣服,而且是事后的反应,对于一个瞬间,同时是不顺呀,不利呀,不好的印象,做一个反应、反弹,是事后,我们可以把自己踩一个刹车,把自己带回到友善的中立心,中道,这是非常非常重要的。这是心理上的一个疗愈,臣服就是这个作用。那你不知不觉在进化,好像慢慢地你可以踩一个刹车,可以慢慢安静下来。
那,你看就可以用呼吸啊,一步一步的,从数息、观息,走到随息或者我们用早上的一个瑜伽,醒过来的瑜伽,这时候就是来更进一步,在半醒不醒之时,在意识很模糊的时候,出来一个觉,一个观,一个在,那时候就停在那里,不要进行。
就这样用各式各样的方法来切入,那一个人就要懂得自己的状态,自己的心情。比如,你用数息、观息,走到随息,还有一点呼吸的味道,呼吸变成了一个anchor,就好像一个船,有一个锚,到水里去把它安定下来,把它守住。anchor在那里,但还是在呼吸,很微细,但是守住,就不会让头脑到处跑,虽然是随息,呼吸怎么来你也无所谓,你根本也不需要看它,本来这就是没有方法的方法,其实注意不一定非要在呼吸啊,可以到处走啊,根本可以不用守住呼吸。但我们从数息、观息一路走来,所以自然会点到一下呼吸。
早上的瑜伽也是一样,就是守住这个没有区隔,还没有分别的一个体,可以说是起点,一个还没有点的点,大我的观念,也是稍微在那个出点前,意念前,也是稍微守住,它也是一个定锚的作用,非常重要的。因为我们相对的脑灵活性很大,像一个猴子,从一棵树跳到另一棵树,它的反应很快,所以你稍微微细地点一下,它就不会到处跳,稍微有一点形状,有一点规律,还是非常重要的。
一个人用这个方法,每个瞬间,都好像在灌,灌空,空气也好,空档也好,不断在灌,让这个瞬间不断膨胀,不知不觉就进入一个平等的瑜伽。真正这时候你放下,念头跑到哪里,跳到哪里,你也无所谓。其实你已经安静了,一个人安静了才可以这么做,所以才可以看得清清楚楚,我们说念头就像水里的灰尘一样,几乎已经沉淀了,所以剩下不多,这时你看得非常清楚,要不然,这个平等的瑜伽一开始要做,困难度相当大,因为你安静不下来。所以我会等到现在,所以一步一步带你,我们做前面的练习,朗诵啊,Iam的呼吸呀,都是在一个动的层面,守住一个很窄的范围,我们是用数息呀,观息呀,各式各样,我们早上一起来,用起来的瑜伽,臣服也是一样。我把范围变得更窄,就是知道我们的头脑太灵活,它会到处跑到处跳,一个人体会不了我们这里在讲的,什么叫做脚印啊,什么叫做打开的观念,让现象可以存在,a11oittobe,好像很懂,但还是理论化,假如不是把它打开,你可能表面上听懂,但是做不到。
你看,前面讲到不可知,很有意思。因为我们走到最后,让这个瞬间,就是让这个现象存在,本身就是活在不可知,住定在不可知。因为你活在的瞬间都可以放过,你还有什么东西会在意?一样都可以不可知,你好得很,你不知道,甚至你不想知道,你也知道是知道不了,这时候你不就是放松了吗,和这个瞬间就不相关了吗?它不再会给你带来危险了,有什么刺激,或者给你带来种种恐惧,让你感觉到不确定,有不安全感,你好得很,自由得很。你看,一个不可知的状态,其实讲来讲去还是平等啊。你看是不是全部连起来了,你做臣服,做平等的瑜伽,做早上起来的瑜伽,随息,没有方法的方法等,你现走到最后,就是在准备你呀,住定在不可知,而你的本性,你的本体,你的本质,它的特色就是什么?就是不可知。这个可能我们平常不去想,也根本没有听到,就是在不可知。
一个人,在一个不可知的状态,还高兴得很,轻松得很,根本心中没有事。别人紧张,为他担心,可能是在经济的层面,在安全哪,在种种人间所认为重要的,但对这个人,他无所谓,对他都是平等的。你说,不可知和可知有什么不一样,根本来不及区隔。这个人就一路走下去,自由起来了,天下是他的家。这种状态,这种心境其实和社会所认为你重要不重要啊,你的处境一点关系都没有。这种自由,一个人到这时候,才能真正自由起来。好像这一生,第一次醒过来了,重生再来一次了。
今天下午,一样的,快乐起来,庆祝起来,没有一个理由会需要让你不快乐,不庆祝,你快乐不需要解释,不需要理由的,你才可以活出来不合理的快乐,才可以活出来不确定。而你庆祝,是最多是声明你的地位,你的本质,声明你就是它,它就是你!
【晚】
~om,aum,hung练习,一共三次
莲花手印,om,重点是摆到观想,观想从头顶接受宇宙的能量。透过中脉,先把它贯通,带到心,从心转到,aum,扩到会阴,然后扩到整个身体,接下来用意念转到地球的中心,等于用气去补地球善意的能量,整个地球带到中心,用hung,用意念送到地球中心去。不晓得,你是不是和我一样,全身热。
~海军6战队的呼吸,“4444呼吸”
吸4秒(磬声),憋气4秒(水滴声),呼4秒(鼓声),憋气4秒(水滴声),不断重复。
~理论
我在书里面,把和这个呼吸相关的经过都写了出来,小时候喜欢潜水,潜水就是憋气的观念。它会让我呼吸慢下来,安静下来,也现我的看法和别人都不一样。我在书里面也讲到一个俄罗斯的科学家讲的理论,做的实验,验证了我自己在身体上体验到的。
二氧化碳不是废气,而是在我们的呼吸中非常非常重要的。它在代谢层面上很重要,其实二氧化碳的浓度在血液里不能太低,太低的话,氧气的作用,循环和代谢也会受到影响。在西医,讲的是氧气在血液的浓度不能太低,但是其实我们是需要多一点二氧化碳。
三分之二的人有呼吸,气喘,过敏各种问题,提高二氧化碳的浓度,会让氧气释放得更多,关键是用鼻子呼吸,而不是用嘴巴。
所以用那么简单的方法,就是将吐气拉长,把吸气和吐气的比例变化,把呼吸的周期拉长,培养我们用横膈膜呼吸。这也是为什么要舌抵上腭?是用腹部呼吸,要慢,从上面呼吸到下面,到横膈膜,到肠道那里,吐气也是,步调也慢下来,一分钟4次~6次,和身体共振,达到一个谐振。就是身体有一个频率,血管哪,气管哪,肠道哪,有个频率,最根本的,最基础的频率,这就是我们在找的谐振,几面合一,包括脑也合一了,你很容易和身体结合了,否则你在一个虚拟的状态,自己也不晓得。所以,呼吸是一个自主,也是一个非自主的身体的功能。自主会影响到非自主,你把频率降下来,也不管是自主还是非自主。就是那么简单的方法,调整呼吸的频率,把呼吸慢下来,拉长,用憋气把二氧化碳提高。
【结束】
又是一天,忙碌的追赶进度的一天,因为昨天一天出去办事了,加油!
#我理解讲的是对所有的一切都欢迎,然后肯定,然后感恩。就是把所有的一切都一视同仁,都一样对待,不需要产生任何情绪,不需要产生任何念头,这样就把自己的生活简单化,那么自己当然就会快乐。这样就丢掉了一切烦恼,因为我们的烦恼都是由对过去的放不下,对将来的担忧等等并延伸出来的所有所有造成的。所以,让自己活得更简单些,反正一切都不是自由意志,反正一切都有整体意识带着走,我放下不放下,我担忧不担忧都没有用,因为我决定不了,那何不放下,那何不不再担忧,这样人就会轻松,就会很放松,就会活在当下可以做的层面上,就会很简单,身体自然会健康,人也会喜乐的。这是我想要的吗?我想,是的!
第二个理解是我在人世间的这些区隔,这些分别,这些二元对立的东西,它们都是工具,都有它们的不可磨灭的作用,都是极其需要的,是我们需要它们让我们早期在这个人间稳定下来,带来初期的安全感;但是随后,我们展到一定程度后,就要丢掉这些拐杖,因为我们已经会走路了,所以我们要自己站立起来,自己独立起来。于是,这些工具又要起到必不可少的作用,就是让我们练习把它们丢弃。所以,对人时间的这些所谓“骗人”的工具,我们也要有一个更加恰当的对待,它们是需要的,它们不是不好,它们是我们的工具,无论在早期由于它们的极大作用让我们可以稳定下来,让我们可以自洽,让我们可以比较顺畅地活下来,还是在晚期,如果我们展到一定阶段,我们要利用这些工具,要练习把它们丢开,让更大的意识照进来,它们仍然是需要的。所以对于它们的态度,虽然最后是丢弃,但也要有一个比较合适的对待。
我产生了一个问题:既然我们所有的东西都不是我们的自由意志,甚至一个念头,都是大的意识同时在产生的,那么我们如何跳出这个框架,我们如何才能获得自由?因为哪怕我们来听全部生命系列,都是大的意识让我们走到的这一步,我们做某些练习和去尝试体验某些跳出局限的行为,我们去改变我们的习气,那也是整体意识带着我们走到的这一步,那么我们真能跳出我们的局限吗?如果什么都是大的意识决定的,那么假如这一生大的意识说我不能醒过来,我不能找到家,也许是再过两辈子才能找到,那么我如何能改变而让自己这辈子就能找到呢?好像是不可能的,那么我做什么还有什么用吗?
破局的地方在哪里呢?有点像自相矛盾,因为我注定被整体意识带着走,我注定在没有觉醒前是无法跳出我的局限的,那我就什么都没法做了,因为我做什么都是枉然,都还不是我的自由意志,所以我做什么都跳不出来,如果整体意识决定我这辈子不可能觉醒,那我就干脆随顺我的命运罢了。但如果大的意识说这一生你就要碰到全部生命系列,你就要突破局限,那么我就会突破局限,但是我仍然是在大的意识的主宰之下,那能说我有了自由的意志了吗?整体意识会让我去突破它自己吗?#
问题很多,慢慢地自己去参,去悟吧!
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